То feel me in the solitude of kings, |
Ибо интеллект, это — начало дифференциации и следовательно, разделения; его различные степени, гораздо больше, чем степени простого образования, сообщают всякому другие понятия, вследствие чего каждый, в известной мере, живет к особом мире, где непосредственно встречается только с людьми равными ему, а к остальным может взывать лишь издали, пытаясь сделаться для них понятным. Значительные различия, существующие в степени и развитии интеллекта, раскрывают между человеком и человеком широкую пропасть, и ее в состоянии засыпать только доброе сердце, которое, в противоположность интеллекту, является началом единения, отождествляя всех людей с нашим собственным я. И все-таки эта связь остается чисто-моральной, — союзом интеллектуального характера она не может сделаться. Даже при сравнительно одинаковой степени образования разговор между великим умом и ординарным человеком напоминает совместное путешествие конного и пешего: скоро становится оно в тягость обоим и долго не может длиться. На короткое время всадник может, правда, спешиться и пойти вровень со своим товарищем, — но и в таком случае ему надо будет сильно бороться с нетерпением своего коня.
Ничто не будет так полезно для публики, как если она убедится в интеллектуальном аристократизме природы. Она поймет, что покуда речь идет о фактах, т. е. покуда излагаются выводы из экспериментов, путешествий, кодексов, исторических книг и хроник, до тех пор довольно и обыкновенного ума; но там, где требуются мысли, хотя бы и такие, для которых у каждого имеются материал и данные, и где, значит, все дело в сущности сводится лишь к тому, чтобы предуказать путь для чужой мысли, — там безусловно необходимы решительное превосходство и прирожденные способности, которые дарит исключительно природа — и дарит в высшей степени редко; и никто не заслуживает внимания, если сейчас же не выкажет образцов своего умственного превосходства. Если бы удалось сделать эту истину достоянием нашей публики, то последняя свой досуг, скупо отмеренный ей для образования, уже не тратила бы на порождения ординарных умов, на те бесчисленные кропанья в поэзии и философии, ко-
- ↑ Переживать одиночество королей, но не иметь той мощи, которая позволяет им носить корону.
