Более всего препятствует открытию истины не обманчивая видимость вещей, которая возникает из них самих и ведет к заблуждению, и не слабость рассудка непосредственно, — а предвзятое мнение, предрассудок, который, как незаконное a priori, восстает против истины и уподобляется тогда противному ветру, отгоняющему корабль от того направления, в каком единственно находятся земля; тщетно тогда работают его руль и паруса.
Стихи Гёте в Фаусте:
|
„Was du ererbt von Deinen Vätern hast, |
я комментирую следующим образом. Найти собственными силами то, что было уже открыто мыслителями, независимо от них и прежде знакомства с ними, — весьма ценно и полезно. Ибо то, что продумано самостоятельно, понимаешь несравненно основательнее, чем изученное. Если же впоследствии встречаешь то же самое у предшествующих мыслителей, то неожиданно получаешь в чужом признанном авторитете сильнейшее подтверждение достоверности своего взгляда, в силу чего приобретается уверенность и стойкость для защиты последнего от всяких возражений.
Напротив, если сначала находишь что-либо в книгах и уже затем, путем самостоятельного рассуждения, достигаешь того же результата, то никогда нельзя с уверенностью сказать, что додумался до него собственными силами, а не просто повторил сказанное и прочувствованное ранее. Это порождает существенное различие в степени достоверности открытия. Ибо в последнем случае, придерживаясь предшественников, легко возможно, вследствие предвзятости мнений, впасть вместе с ними в ошибку; так вода легче всего устремляется по уже раньше проложенному руслу. Если считают двое, каждый сам по себе, и получают одинаковый результат, то он будет надежен; этого не будет в том случае, если счет одного только просматривается другим.
Свойства нашего из воли возникшего интеллекта таковы, что мы принуждены воспринимать мир или как цель, или же как средство. Первое выражало бы собою, что бытие мира оправдывается его сущностью и, следовательно, должно быть решительно предпочтено небытию.
