ским, или символическим, при чем однако — что в высшей степени замечательно — символы имеют здесь постоянный характер, у всех ясновидящих сохраняя одинаковое значение: они подробно толкуются в упомянутом сочинении Горста, т. 1, стр. 63—69, а также в Архиве Кизера, т. VI, 3, стр. 105—108.
7) Соответствие только что рассмотренным, на будущее обращенным видениям служат те, которые рисуют перед действующим в бодрственном состоянии органом сновидений — прошлое, в особенности образы некогда живших лиц. Достаточно установлено, что их, образы этих лиц, можно вызывать находящимися поблизости останками или частью их. Этот весьма важный опыт, к которому можно свести множество спиритических явлений, имеет свое главнейшее и необычайно веское подтверждение в одном письме проф. Эрмана, зятя поэта Пфеффеля, приведенном in extenso в Кизеровском Архиве, т. 10, тетр. 3, стр. 151 сл.; извлечения же из него встречаются во многих книгах, напр., в „Сомнамбулизме“ Ф. Фишера, т. 1, стр. 246. Но и помимо того, он подтверждается многочисленными случаями, к нему сводимыми; приведу здесь лишь некоторые из них. Именно, прежде всего сюда относится в этом же письме сообщенная и тоже из хорошего источника взятая история пастора Линднера, которая точно также повторена во многих книгах, между прочим, в Префорстской ясновидящей, (т. 2, стр. 98 первого и стр. 356 3-го изд.); такого же рода, далее, в названной книге Фишера (стр. 252), им самим, со слов очевидцев, рассказанная история, которую он приводит к виде поправки к краткому известию о ней, помещенному в Префорстской ясновидящей (стр. 358 3-го изд.). Затем, в „Беседах о поразительнейших новейших спиритических явлениях“ Г. И. Венцеля 1800, мы уже в первой главе находим рассказ о семи таких явлениях, которые все вызваны были находившимися поблизости останками. После всех стоит пфеффелевская история, но и остальные всецело носят печать истины, а совсем не вымысла. Да и рассказывают они все лишь о простом появлении образа умерших, без всяких дальнейших последствий или какого-либо драматического сцепления. Они заслуживают поэтому, с точки зрения теории этих феноменов, всякого внимания. Рационалистические комментарии, присоединяемые автором, могут только выставить в ярком свете полную неудовлетворительность подобных объяснений. Сюда же принадлежит далее, 4-ое наблюдение в вышеназванной книге Бриера де-Буамона, а также кое-какие из историй о привидениях, сохранившиеся у древних писателей, — например, переданная Плинием Младшим (кн. VII, пис. 27), которая уже тем замечательна, что она имеет совершенно такой же характер, как и бесчисленное количество новейших. Вполне сходен с ней, быть
