за ним praesagia, — ибо они остаются после него. Эти духи называются фатумом“. (Сочинения Теофр., Страс. 1603, фол., т. 2, стр. 36). Достойно замечания, что как раз эту же мысль можно найти уже у Плутарха: по его мнению, кроме части души, погруженной в земное тело, другая, более чистая, ее часть остается вовне, парить над головою человека в виде звезды и по праву носить имя его демона, гения, который им руководит и за которым мудрейший с готовностью следует. Место это слишком длинно, чтобы его приводить здесь; оно находится в сочинении „О гении Сократа“, гл. 22. Вот главная фраза: „потонувшая часть, носимая в теле, называется Душою; часть же, спасшуюся от гибели, многие называют Разумом, полагая его внутри себя, но те, кто рассуждают правильно, считают ее пребывающей вне и именуют демоном“. Мимоходом замечу, что западное христианство, которое, как мы знаем, охотно превращало в дьяволов всяких языческих богов и демонов, сделало, по-видимому, из этого гения древних spiritum familiarem ученых и магиков. — Христианское представление о Провидении слишком известно, чтобы надо было на нем останавливаться. — Все это, однако, лишь образные, аллегорические формы интересующего нас воззрения, — ведь и вообще-то для уразумения глубочайших и сокровеннейших истин нам не дано иных средств, кроме образов и сравнений.
Несомненно однако, что эта скрытая и даже внешними влияниями правящая сила в конце концов может иметь свои корни только в нашем собственном, таинственном внутреннем существе, — так как ведь альфа и омега всякого бытия в конечном счете лежат в нас самих. Но даже и простую возможность ее мы, в самом благоприятном случае, улавливаем опять-таки лишь с помощью аналогий и уподоблений, лишь до некоторой степени и очень отдаленно.
Итак, ближайшую аналогию с владычеством этой силы являет нам телеология природы, где мы видим, что целесообразное привходит без сознания цели, особенно тогда, когда на сцену является целесообразность внешняя, т. е. сказывающаяся между различными, иногда разнородными существами и даже в области неорганического, — как об этом свидетельствуют поразительные примеры: прибойное дерево в изобилии доставляется морем как раз в лишенные деревьев полярные страны; материк нашей планеты сосредоточивается совсем к северному полюсу, где зима, по астрономическим причинам, на восемь дней короче и оттого гораздо мягче, чем на южном полюсе. Однако и внутренняя целесообразность, которая явно обнаруживается в законченном организме; осуществляющая эту целесообразность изумительная гармония между техникой природы и ее простым механизмом, или между nexu finali и nexu effectivo (см. мое главное произведение, т. 2, гл. 26,
