чего следует королларий: „Воля и интеллект — одно и то же“. Вообще, за Спинозой есть тот большой грех, что он намеренно злоупотребляет словами для обозначения понятий, которые во всем мире носят другие имена, и, наоборот, лишает их значения, какое они имеют всюду. Так, „Богом“ он называет то, что всюду именуется „мир“, „правом“ — то, что всюду именуется „насилие“, и „волею“ — то, что всюду именуется „суждение“. Мы с полным правом можем напомнить здесь казацкого гетмана в пьесе Коцебу „Беньовский“.
Беркли, хотя живший позже и уже знакомый с Локком, последовательно шел далее по этому пути картезианцев и стал через то родоначальником подлинного и истинного идеализма, т. е. сознания того, что протяженное в пространстве и его наполняющее, следовательно, интуитивный мир вообще, может иметь свое бытие, как такой, безусловно лишь в нашем представлении, и что нелепо, даже противоречиво, приписывать ему, как такому, еще и бытие вне всякого представления и независимо от познающего субъекта, и принимать таким образом какую-то в себе самой существующую материю[1]. Это — очень верная и глубокая мысль, но только из нее и состоит вся философия Беркли. Идеальное он уловил и тонко выделил, но реального он не сумел отыскать, да и мало заботится о нем, высказываясь относительно него лишь случайно, отрывочно и неполно. Божья воля и всемогущество — вполне непосредственная причина всех явлений интуитивного мира, т. е. всех наших представлений. Действительное бытие — удел одних только познающих и волящих существ, каковы мы сами: эти существа и образуют, следовательно, вместе с Богом, реальность. Это — духи, т. е. именно познающие и волящие существа: ибо воление и познание и Беркли считает безусловно неразлучными. Со своими предшественниками он имеет общего также и то, что для него Бог известнее, чем наличный мир, и потому сведение к Богу есть объяснение. Вообще, его духовный, даже епископский, сан налагал на него слишком тяжелые оковы и ограничивал его суживающим кругом мыслей, против
- ↑ Профанам в философии, к которым принадлежат многие из ее докторов, надо бы совершенно запретить употребление слова „идеализм“, так как они не знают, что оно значит, и совершают над ним всякие беззакония. Они понимают под идеализмом то спиритуализм, то нечто вроде противоположности филистерству, что́ находит себе поддержку и подтверждение у вульгарных литераторов. Слова „идеализм“ и „реализм“ — слова не бродячие, а имеющие свое определенное философское значение: кто разумеет что-либо другое, тот должен употреблять и другое слово. — Противоположность идеализма и реализма касается познаваемого, объекта, противоположность же спиритуализма и материализма касается познающего, субъекта. (Теперешние невежественные пачкуны смешивают идеализм со спиритуализмом).
