же направленіи и вполнѣ подготовленныхъ къ воспріятію и примѣненію какихъ бы то ни было Возвышенныхъ Ученій.
Преподаваніе какой бы то ни было Каббалы (Преданія), Западной или Восточной, не составляетъ, строго говоря, непосредственной задачи Ордена, какъ коллективности. Отдѣльные члены Ордена, достигнувъ достаточной степени развитія, съумѣютъ сами избрать предметъ занятій въ этой области.
Задача эта конечно облегчается для нихъ тѣми подготовительными указаніями и руководящими разъясненіями обще традиціоннаго, библіографическаго и историческаго характера, которыя они получаютъ отъ старшихъ и болѣе опытныхъ сочленовъ, а равно и возможностью сношеній съ группами, братствами и товариществами, спеціально посвятившими себя задачѣ проникновенія въ догму и практику каббалистическихъ и герметическихъ Знаній; но, поспѣшимъ прибавить, серіозная и плодотворная работа въ этой области далеко не всѣмъ по плечу, и очень многіе Мартинисты довольствуются болѣе скромнымъ поприщемъ воздѣйствія на ближнихъ въ смыслѣ подъема нравственныхъ и духовныхъ силъ и отраженія этого подъема на поприщѣ частной и общественной дѣятельности человѣческихъ индивидуальностей.
Здѣсь умѣстно будетъ указать на тѣсную связь, которую Мартинизмъ поддерживаетъ съ Каббалистическимъ Орденомъ Креста-Розы (Ordre Kabbalistique de la Rose † Croix), основаннымъ Станиславомъ Гуайта въ восьмидесятыхъ годахъ прошлаго столѣтія, считающимъ себя наслѣдникомъ традицій знаменитаго Братства Розенкрейцеровъ (XIV — ХVIII столѣтій) и въ высоко синтетической формѣ занимающагося съ одной стороны добываніемъ, храненіемъ, разработкой и примѣненіемъ всего эзотерическаго матеріала такъ или иначе доступ-
же направлении и вполне подготовленных к восприятию и применению каких бы то ни было Возвышенных Учений.
Преподавание какой бы то ни было Каббалы (Предания), Западной или Восточной, не составляет, строго говоря, непосредственной задачи Ордена, как коллективности. Отдельные члены Ордена, достигнув достаточной степени развития, сумеют сами избрать предмет занятий в этой области.
Задача эта конечно облегчается для них теми подготовительными указаниями и руководящими разъяснениями обще традиционного, библиографического и исторического характера, которые они получают от старших и более опытных сочленов, а равно и возможностью сношений с группами, братствами и товариществами, специально посвятившими себя задаче проникновения в догму и практику каббалистических и герметических Знаний; но, поспешим прибавить, серьёзная и плодотворная работа в этой области далеко не всем по плечу, и очень многие Мартинисты довольствуются более скромным поприщем воздействия на ближних в смысле подъема нравственных и духовных сил и отражения этого подъема на поприще частной и общественной деятельности человеческих индивидуальностей.
Здесь уместно будет указать на тесную связь, которую Мартинизм поддерживает с Каббалистическим Орденом Креста-Розы (Ordre Kabbalistique de la Rose † Croix), основанным Станиславом Гуайта в восьмидесятых годах прошлого столетия, считающим себя наследником традиций знаменитого Братства Розенкрейцеров (XIV — ХVIII столетий) и в высоко синтетической форме занимающегося с одной стороны добыванием, хранением, разработкой и применением всего эзотерического материала так или иначе доступ-
