именно потому, что хотя небольшая часть свѣтовыхъ лучей отражается ими. Точно такъ же нѣтъ видимыхъ предметовъ, которые отражали бы всѣ падающіе на нихъ лучи: обыкновенно одни лучи поглощаются предметомъ, а другіе отражаются.
Свѣтовой лучъ отражается всегда по одному направленію, такъ что уголъ его паденія на видимый нами предметъ равняется углу его отраженія. Если отражающая поверхность предмета совершенно гладка (абсолютно это тоже невозможно), то всѣ лучи, падающіе на него отъ свѣтящейся точки, отражаются почти въ одномъ направленіи: тогда мы ощущаемъ блескъ, худо различая самый предметъ, какъ то бываетъ съ предметами, хорошо полированными. Если же поверхность предмета неровна, шероховата, какъ у большей части предметовъ, то лучи отъ каждой его точки отражаются въ разныхъ направленіяхъ—разсѣеваются. Глазъ нашъ ощущаетъ это различное направленіе отражающихся лучей и, такъ сказать, осязаетъ каждую точку предмета, а потому видитъ предметъ ясно и отчетливо, какъ видимъ мы всякій непрозрачный и неполированный цвѣтной предметъ, если только на него падаетъ и отъ него отражается достаточное количество лучей.
5. Разлагая посредствомъ призмы бѣлый солнечный лучъ, нашли, что онъ состоитъ изъ семи цвѣтныхъ лучей, изъ которыхъ три, красный, зеленый и фіолетовый, принимаются за основные, а прочіе за разнообразныя смѣшенія этихъ основныхъ. Красные, зеленые и фіолетовые лучи въ соединеніи даютъ бѣлый лучъ. Чернаго же цвѣта нѣтъ,—это отсутствіе отраженныхъ лучей, абсолютный покой глазного нерва[1]. Каждый цвѣтной лучъ имѣетъ свою особенную вибрацію, и, проходя прозрачную среду, каждый принимаетъ свое особенное направленіе, отклоняется отъ другихъ; вотъ почему нашли средство прозрачною призмою разложить составной бѣлый лучъ на составляющіе его цвѣтные лучи. Ощущеніе различныхъ цвѣтовъ, слѣдовательно, будетъ только осязаніе глазомъ различно вибрирующихъ (дрожащихъ) свѣтовыхъ лучей[2].
- ↑ «Покой ретины есть причина появленія темноты». Man. de Phys. p. Müll. T. II, p.342. Мнѣніе нѣкоторыхъ психологовъ, напр. Фриса (Anthropologie. T. I, S. 117), что «для глаза нѣтъ состоянія покоя, ибо во мракѣ онъ видитъ черный цвѣтъ», не имѣетъ основанія; видѣть черный цвѣтъ значитъ—ничего не видѣть.
- ↑ Еще Демокритъ, по свидѣтельству Аристотеля, называлъ всѣ наши внѣшнія чувства видоизмѣненіями осязанія.
