вѣдника можно выразить въ нѣсколькихъ словахъ: „воспитывайте дѣтей такъ, чтобы они походили на меня, и вы дадите имъ отличное воспитаніе; я же достигъ подобнаго совершенства такими-то и такими-то средствами, а потому вотъ вамъ и готовая программа воспитанія!“ Дѣло, какъ видите, очень легкое; но только такой проповѣдникъ забываетъ познакомить насъ со своею собственною личностью и своею біографіею. Если же мы сами возьмемъ на себя этотъ трудъ и разъяснимъ личную основу его педагогической теоріи, то найдемъ, быть можетъ, что намъ никакъ нельзя вести чистое дитя по тому нечистому пути, по которому прошелъ самъ проповѣдникъ. Источникъ такихъ убѣжденій—отсутствіе истиннаго христіанскаго смиренія, не того лживаго фарисейскаго смиренія, которое потупляетъ глаза долу именно за тѣмъ, чтобы имѣть право горѣ вознести свою гордыню, но того, при которомъ человѣкъ съ глубокою болью въ сердцѣ сознаетъ всю свою испорченность и всѣ свои скрытые пороки и преступленія своей жизни, сознаетъ даже и тогда, когда толпа, видящая только внѣшнее, а не внутреннее, называетъ эти преступленія безразличными поступками, а иногда и подвигами. Такого полнаго самосознанія достигаютъ не всѣ и не скоро. Но приступая къ святому дѣлу воспитанія дѣтей, мы должны глубоко сознавать, что наше собственное воспитаніе было далеко не удовлетворительно, что результаты его большею частью печальны и жалки, и что, во всякомъ случаѣ, намъ надо изыскать средства сдѣлать дѣтей нашихъ лучше насъ.
Какъ бы ни казались обширны требованія, которыя мы дѣлаемъ воспитателю, но эти требованія вполнѣ соотвѣтствуютъ обширности и важности самаго дѣла. Конечно, если видѣть въ воспитаніи только обученіе чтенію и письму, древнимъ и новымъ языкамъ, хронологіи историческихъ событій, географіи и т. п., не думая о томъ, какой цѣли достигаемъ мы при этомъ изученіи и какъ ее достигаемъ, тогда нѣтъ надобности въ спеціальномъ приготовленіи воспитателей къ своему дѣлу; зато и самое дѣло будетъ идти, какъ оно теперь идетъ, какъ бы мы ни передѣлывали и ни перестроивали нашихъ программъ: школа попрежнему будетъ чистилищемъ, черезъ всѣ степени котораго надо пройти человѣку, чтобы добиться того или другого положенія въ свѣтѣ, а дѣйствительнымъ воспитателемъ будетъ попрежнему жизнь со всѣми своими безобразными случайностями. Практическое значеніе науки въ томъ и состоитъ, чтобы овладѣвать случайно-
