3. Ощущеніе усталости можетъ выражаться не только въ отношеніи всей нервной систсмы, но и въ отношеніи частей ея, различныхъ частныхъ системъ нервовъ и даже, кажется, въ отношеніи одного нервнаго волокна. Мы, напр., замѣтно устаемъ живо представлять себѣ, т. е. послѣдовательно выражать въ нервныхъ движеніяхъ какую-нибудь одну картину, такъ что картина эта, несмотря на всѣ усилія нашей воли, начинаетъ блѣднѣть все болѣе и болѣе, тогда какъ въ то же самое время мы можемъ себѣ представить живо другую картину. Но пройдетъ нѣсколько времени, и мы можемъ представить себѣ прежнюю съ прежней живостью[1]. Оптическія наблюденія показали, что если мы смотримъ долго на одинъ какой-нибудь цвѣтъ, то нервы наши устаютъ именно въ отношеніи этого цвѣта и на нѣкоторое время перестаютъ воспроизводить его, хотя онъ и есть въ разсматриваемомъ предметѣ[2]. Принявъ же положеніе, усвоенное Гельмгольцемъ, что для каждаго изъ основныхъ цвѣтовъ существуютъ особыя нервныя волокна, мы легко объяснимъ себѣ, что если напр. нервы, передающіе зеленый цвѣтъ, устали, а нервы, передающіе другіе цвѣта, — нѣтъ, то мы перестаемъ видѣть въ предметахъ именно зеленый цвѣтъ, хотя онъ въ нихъ и находится, тогда какъ продолжаемъ видѣтъ другіе цвѣта, и видимъ ихъ еще съ особенною яркостью. Отдохнувъ же, нервы опять начинаютъ дѣйствовать попрежнему.
4. При этомъ слѣдуетъ обратить вниманіе еще на одно очень важное нервное явленіе. Если нервъ усталъ, а мы продолжаемъ его возбуждать, то онъ
- ↑ «Когда, говоритъ Миллеръ, во тьмѣ и тишинѣ кабинета, удаленный отъ всего, что могло бы произвести вліяніе на чувства, стараешься составить себѣ какую-нибудь идею (Миллеръ не отличаетъ идеи отъ представленія) и долго сохранить ее, то замѣчаешь, что это рѣшительно невозможно. Какъ бы ни было твердо наше рѣшеніе, идея птицы быстро уступаетъ мѣсто другой, родственной, напримѣръ йдеѣ Пегаса, далѣе выйдетъ Гомеръ, Ахиллесъ, Ахиллесова жила, міѳологія и т. д…» (Man. de Phys. T. II, p. 505). Здѣсь, ясно, Миллеръ смѣшалъ идею съ представленіемъ: сохранять долго одно и то же представленіе мы дѣйствительно не можемъ; но одну и ту же идею, подъ вліяніемъ которой мѣняются въ головѣ нашей тысячи представленій, ею подбираемыхъ, мы можемъ сохранять неопредѣленно долго, и это составляетъ рѣзкое отличіе между духовнымъ существованіемъ идеи и психо-физическимъ существованіемъ представленія, невозможнымъ безъ участія нервовъ. — Неопредѣленное употребленіе слова идея ведетъ ко множеству ошибокъ. Локкъ, кажется, первый смѣшалъ идею и представленіе. (См. Locke’s Philosophical Works. V. I. Of human Understanding. Ch. II). Въ своемъ мѣстѣ мы постараемся провести между ними рѣзкую черту.
- ↑ Menschen- und Thierseele. Wundt.
