Страница:Франц Меринг. История Германии с конца Средних веков (1924).pdf/64

Эта страница была вычитана

тия», которого требовали католики. Согласно их требова­ния, каждое лицо духовного сословия: курфюрст, архиепи­скоп, епископ или аббат, отпавший к протестантскому уче­нию, в силу этого самого утрачивает свою духовную долж­ность и сан. Протестантские же князья не хотели и слы­шать об этом, так как это лишало бы их наиболее удоб­ного способа прибрать к своим рукам церковные имущества.

По этим пунктам не удалось притти к соглашению; это были вопросы реальной власти, слишком важные для того, чтобы здесь можно было убедить друг-друга религиозно-идеологическими доводами. С одной стороны, в течение шестидесяти лет после Аугсбургского религиозного мира протестантским князьям удалось, невзирая на «духовное изъятие», прибрать свыше сотни духовных областей, отча­сти очень обширных: архиепископств и епископств, мона­стырей и аббатств; но, с другой стороны, духовные князья, оставшиеся верными своей религии, дали широкое примене­ние принципу: cujus regio, ejus religio, и начали контр-реформацию, которой ловко руководили иезуиты. В результате в южной и в западной Германии католическая религия опять завоевала широкий простор.

Главным уловом иезуитов были баварские герцоги, ко­торых они,—конечно, не столько своим духовным красноре­чием, сколько материальными выгодами,— сумели связать с интересами католической церкви. В 1607 году, когда герцог баварский Макс воспользовался религиозными распрями как предлогом для того, чтобы напасть на вольный имперский город Донауверт и присоединить его к своей территории, этот дерзкий акт насилия послужил сигналом к собиранию боевых сил. Часть протестантских князей соединилась в

унию под предводительством курфюршества пфальцского, в ответ на что католические государи объединились в лигу под предводительством Баварии. Протестантская уния ока­залась мертворожденным созданием, тем более, что в сто­роне от нее остался первый и наиболее сильный из проте­стантских государей, курфюрст саксонский,—отчасти вслед­ствие ревнивого отношения к Пфальцу, отчасти из-за алч­ного стремления к захвату новых земель, при чем он рас­считывал на помощь католического императора. Напротив,
64