сражении при Мюльберге победу над несколькими протестантскими князьями одержал император Карл 5-й, но только потому, что ему из-за обещанных им своекорыстных выгод оказали поддержку другие протестантские князья. Однако, эти же самые государи немедленно выступили против него, как только он, одержав победу, обнаружил стремление фактически восстановить императорскую власть. Они купили союз с французским королем посредством постыдного предательства империи, — отдав Франции епископии Туль, Мец и Верден,—и благодаря этому им удалось справиться с императором. По договору, заключенному в Пассау, и затем по установлении религиозного мира в Аугсбурге (1555 год) была выговорена свобода религии для имперских сословий, что означало религиозную свободу провинциальных суверенов. Каждое имперское сословие (сейм), суверен каждой провинции получил право устраиваться: с религией на своей территории, как ему вздумается. Аугсбургский религиозный мир был построен на принципе: cujus regio, ejus religio, или, другими словами: кто владеет страной, тому принадлежит право определять религию жителей этой страны. Религиозный мир предоставлял жителям только одно право: выселиться, если их совесть страдала от «душеспасительных» действий их государя. Такое «спасение душ», т.-е. насильственное обращение жителей в свою религию, протестантские государи совершали не менее рьяно, чем католические.
Таким образом, аугсбургский религиозный мир сохранил церковный раскол и суверенную власть князей. Но этот мир оставил нерешенными два важных вопроса. Правда, он приложил штемпель к разграблению церкви, произведенному до того времени германскими государями, но он не сказал о том, что делать с духовными территориями, которых в Германии было еще немало. Протестанты требовали, чтобы принцип: cujus regio, ejus religio не применялся в этих
областях: пусть протестантские жители невозбранно сохраняют свою веру. Напротив, католики требовали, чтобы духовным князьям принадлежало такое же право «спасать» своих подданных, как протестантским князьям. Другое различие в мнениях касалось так-называемого «духовного изъя-