Общее предисловіе въ книги Царствъ Скорина заканчиваетъ лѣтосчисленіемъ правленія царей (справу Цреи Въерусалиме и Въсамарии). Кромѣ этого большаго общаго предисловія въ книги Царствъ Скорина помѣстилъ въ началѣ каждой книги еще отдѣльныя краткія предисловія, касающіяся только содержанія каждой книги.
Въ слѣдующемъ предисловіи на книгу Іисуса Навина въ первый разъ встрѣчается у Скорины новый пріемъ объясненія св. писанія «духовне разумеючи»[1]. Для этого проведенія параллелей между ветхимъ и новымъ завѣтомъ пособіемъ для Скорины служили комментаріи Николая Лирана, разсматривавшія весь ветхій завѣтъ въ различныхъ смыслахъ: мистическомъ, моральномъ, тропологическомъ, апагогическомъ и аллегорическомъ. Скорина выбиралъ однако только немногое изъ комментаріевъ, избѣгая подробныхъ толкованій, раздѣленій. Вотъ наприм. въ чемъ состоятъ у Скорины параллели между Навиномъ и Іисусомъ Христомъ:
«Пко поимеии подобенъ былъ Исусъ сынъ Навинъ ІсУ сыну божию. Также иобразъ его насобѣ понѣсе... Той Исусъ Навинъ обреза сыны Ізраилевы пожми каменными. Гдьже нашъ Ісъ Хртосъ иже естъ камень оуголныи, обреза серца наша словы своими стыми. Той трубами Ерихонъ разори, Асынъ божии Еувапгелистами вселенную просвети. Тому солнце ста наединомъ месте, тоежъ часу роспдтид Хртова надпосполитыи бегъ жалость невинное муки своего створителд показа. Той многыхъ Царей поразил, Асынъ божии Сатонино безчисленое Цартво сказилъ... Исусъ сынъ Навинъ справовалъ ест сыновъ Израилевыхъ Двадцеть иседмъ лѣтъ. Ісъже Хртосъ цртвовати 6У -
- ↑ Выраженіе, употребляемое въ чешской библіи 1506 года: k rozumu du-chownijemu. См. наприм. предисловіе къ псалтири о чешскомъ переводѣ.
Общее предисловие в книги Царств Скорина заканчивает летосчислением правления царей (справу Цреи Въерусалиме и Въсамарии). Кроме этого большего общего предисловия в книги Царств Скорина поместил в начале каждой книги еще отдельные краткие предисловия, касающиеся только содержания каждой книги.
В следующем предисловии на книгу Иисуса Навина в первый раз встречается у Скорины новый прием объяснения св. писания «духовне разумеючи»[1]. Для этого проведения параллелей между ветхим и новым заветом пособием для Скорины служили комментарии Николая Лирана, рассматривавшие весь ветхий завет в различных смыслах: мистическом, моральном, тропологическом, апагогическом и аллегорическом. Скорина выбирал однако только немногое из комментариев, избегая подробных толкований, разделений. Вот наприм. в чём состоят у Скорины параллели между Навином и Иисусом Христом:
«Пко поимеии подобен был Исус сын Навин ИсУ сыну божию. Также иобраз его насобе понесе... Той Исус Навин обреза сыны Израилевы пожми каменными. Гдьже наш Ис Хртос иже ест камень оуголныи, обреза серца наша словы своими стыми. Той трубами Ерихон разори, Асын божии Еувапгелистами вселенную просвети. Тому солнце ста наедином месте, тоеж часу роспдтид Хртова надпосполитыи бег жалость невинное муки своего створителд показа. Той многых Царей поразил, Асын божии Сатонино бесчисленое Цартво сказил... Исус сын Навин справовал ест сынов Израилевых Двадцеть иседм лет. Исъже Хртос цртвовати 6У -
- ↑ Выражение, употребляемое в чешской библии 1506 года: k rozumu du-chownijemu. См. наприм. предисловие к псалтыри о чешском переводе.
