Текстъ «Песни» раздѣленъ у Скорины въ каждой главѣ особыми киноварными заглавіями. Приведемъ болѣе замѣчательныя изъ этихъ заглавій: I (глава) Гласъ Церкви Хртіанъское Желающее Пришествиа Хртва. II — Гласъ противу Еретикомъ. VII — Гласъ Господа нашего Іс Христа Еже естъ женихъ, Ѡнъже глаголѣть СЭсватомъ Иживотвордщемъ Кресте. VIII — Гласъ светыхъ Патриарховъ оХрте[1].
Поэтому въ предисловіи онъ даетъ слѣдующее объясненіе этимъ заглавіямъ: «ꙗкоже набраку бываютъ разноличьные твари. Первад естъ женихъ, Втораѧ невеста, Третий суть друзи жениховы, Ачетъвертыи дружина невестина. Такоже ивокнизе сеи четыри гласи черленымъ писмомъ вкупе розмолвАющие написаны суть. Гласъ Хртовъ онже естъ женихъ, Гласъ Церкви Хртовы еже невеста ест, Гласъ Апостоловъ сииже суть дружина женихова, Гласъ отроковиць иже детей церкви Хртовы знаменует. Теже пѧтыи Гласъ ест сонмища жидовскаго ониже длѧ невериѧ своего пеприѧша закона Хртова инеприидоша набрак сеи».
Предисловіе въ книгу «Премудрость Божига» — Соломона начинается ссылкой на «предмолъву св. Герасима (Іеронима) въ сию книгу». Скорина ссылается на Іеронима только въ томъ, что «Премудрость написал естъ ѳилонъ философъ, Греческимъ газикомъ», но ничего не говоритъ о томъ, что Іеронимъ указываетъ главнымъ
- ↑ Мы отмѣтили только тѣ заглавія, которыя представляютъ передѣлку Скорины сравнительно съ латинскимъ текстомъ и чешскимъ переводомъ, находящимся въ печатной библіи 1506 года. Приводимъ соотвѣтствующія мѣста по послѣднему: Hlas Cyerkwe. Hlas proti kaczyerzstwiim. Ženich o krziižy diie. Hlas patryarch o Krystowi. — Остальныя заглавія Скорины, сходныя съ латинскимъ и чешскимъ текстомъ, опускаемъ. Ср. I. Polkowski: Rękopis biblii czeskiéj z roku 1476 (Kraków, 1883), стр. 14.
dormientis christi in cruce. Для объясненій Скорины могли послужить пособіемъ переводы Іеронима двухъ Бесѣдъ Оригена на книгу Пѣснь Пѣсней. См. русскій переводъ въ Приложеніяхъ къ Трудамъ Кіевской Духовн. Акад. (1880) Творенія Іеронима, стр. 137—174; особенно стр. 139, 158 и 172.
Текст «Песни» разделен у Скорины в каждой главе особыми киноварными заглавиями. Приведем более замечательные из этих заглавий: I (глава) Глас Церкви Хртианъское Желающее Пришествиа Хртва. II — Глас противу Еретиком. VII — Глас Господа нашего Ис Христа Еже ест жених, Ѡнъже глаголеть СЭсватом Иживотвордщем Кресте. VIII — Глас светых Патриархов оХрте[1].
Поэтому в предисловии он дает следующее объяснение этим заглавиям: «ꙗкоже набраку бывают разноличьные твари. Первад ест жених, Втораѧ невеста, Третий суть друзи жениховы, Ачетъвертыи дружина невестина. Такоже ивокнизе сеи четыри гласи черленым писмом вкупе розмолвАющие написаны суть. Глас Хртов онже ест жених, Глас Церкви Хртовы еже невеста ест, Глас Апостолов сииже суть дружина женихова, Глас отроковиць иже детей церкви Хртовы знаменует. Теже пѧтыи Глас ест сонмища жидовского ониже длѧ невериѧ своего пеприѧша закона Хртова инеприидоша набрак сеи».
Предисловие в книгу «Премудрость Божига» — Соломона начинается ссылкой на «предмолъву св. Герасима (Иеронима) в сию книгу». Скорина ссылается на Иеронима только в том, что «Премудрость написал ест филон философ, Греческим газиком», но ничего не говорит о том, что Иероним указывает главным
- ↑ Мы отметили только те заглавия, которые представляют переделку Скорины сравнительно с латинским текстом и чешским переводом, находящимся в печатной библии 1506 года. Приводим соответствующие места по последнему: Hlas Cyerkwe. Hlas proti kaczyerzstwiim. Ženich o krziižy diie. Hlas patryarch o Krystowi. — Остальные заглавия Скорины, сходные с латинским и чешским текстом, опускаем. Ср. I. Polkowski: Rękopis biblii czeskiéj z roku 1476 (Kraków, 1883), стр. 14.
dormientis christi in cruce. Для объяснений Скорины могли послужить пособием переводы Иеронима двух Бесед Оригена на книгу Песнь Песней. См. русский перевод в Приложениях к Трудам Киевской Духовн. Акад. (1880) Творения Иеронима, стр. 137—174; особенно стр. 139, 158 и 172.
