ломъ книги Бытія, шесть дней творенія на одномъ листѣ — то же самое, что въ венеціанскомъ изданіи латинской библіи 1498 года, въ 4-ку; чешская библія 1506 года повторяетъ эту гравюру въ большихъ размѣрахъ. Въ началѣ XVI вѣка такая же гравюра встрѣчается въ нѣмецкихъ изданіяхъ библіи.
Исходъ: «Дщера фараонова знашла отроча Моисеѧ 8воде». Въ этой же книгѣ помѣщены пять картинъ на лл. 456, 466, 47 6, 506, 52 6. Всѣ пять картинъ представляютъ сходство съ вышеупомянутыми нѣмецкими изданіями Николая Лирана. и Шеделя, какъ выше въ третьей книгѣ Царствъ.
Левитъ: «Гдь Богъ глаголет Кмоисею Ьхраму Свѣдениѧ». Въ этой же книгѣ повторены двѣ гравюры изъ предыдущей книги Исходъ, лл. 1 б и 6 б.
Числа: «Людие Ізраилевы сполкы своими около храму бжиѧ». Представители колѣнъ израилевыхъ представлены со знаменами. На этихъ знаменахъ замѣчательны слѣдующіе гербы: W, двуглавый имперскій орелъ, дерево (Аугсбургъ), корона (Кёльнъ), три рожка, какъ бумажный знакъ въ изданіяхъ Іеронима Вѣтора (Vіеtог)[1], гербъ Скорины — соединеніе солнца и луны, и другой гербъ, встрѣчающійся во всѣхъ изданіяхъ Скорины, какъ бы соединеніе буквъ Т и Д.
Второзаконіе: «Моисеи навчаеть людей Ізраилевых Втораго закону».
Руѳь: «Руѳъ прабаба царѧ Двда побирает класы заженци».
Судей: «Самсонъ пресилныи расторгалъ льва напути». Подобная гравюра въ нѣмецкихъ библіяхъ, какъ до Лютера, такъ и въ его библіи.
- ↑ Lelewel: Bibliograficznych ksiąg dwoje, II, таблица XVIII, Vietor, 40.
ряду славянскихъ произведеній ксилографическаго искусства»; во многихъ картинкахъ отмѣчаетъ «славянскій типъ» лицъ и костюмовъ, предполагая здѣсь вліяніе чешскихъ художниковъ.
лом книги Бытия, шесть дней творения на одном листе — то же самое, что в венецианском издании латинской библии 1498 года, в 4-ку; чешская библия 1506 года повторяет эту гравюру в больших размерах. В начале XVI века такая же гравюра встречается в немецких изданиях библии.
Исход: «Дщера фараонова знашла отроча Моисеѧ 8воде». В этой же книге помещены пять картин на лл. 456, 466, 47 6, 506, 52 6. Все пять картин представляют сходство с вышеупомянутыми немецкими изданиями Николая Лирана. и Шеделя, как выше в третьей книге Царств.
Левит: «Гдь Бог глаголет Кмоисею Ьхраму Сведениѧ». В этой же книге повторены две гравюры из предыдущей книги Исход, лл. 1 б и 6 б.
Числа: «Людие Израилевы сполкы своими около храму бжиѧ». Представители колен израилевых представлены со знаменами. На этих знаменах замечательны следующие гербы: W, двуглавый имперский орел, дерево (Аугсбург), корона (Кёльн), три рожка, как бумажный знак в изданиях Иеронима Ветора (Vиеtог)[1], герб Скорины — соединение солнца и луны, и другой герб, встречающийся во всех изданиях Скорины, как бы соединение букв Т и Д.
Второзаконие: «Моисеи навчаеть людей Израилевых Второго закону».
Руфь: «Руф прабаба царѧ Двда побирает класы заженци».
Судей: «Самсон пресилныи расторгал льва напути». Подобная гравюра в немецких библиях, как до Лютера, так и в его библии.
- ↑ Lelewel: Bibliograficznych ksiąg dwoje, II, таблица XVIII, Vietor, 40.
ряду славянских произведений ксилографического искусства»; во многих картинках отмечает «славянский тип» лиц и костюмов, предполагая здесь влияние чешских художников.
