одна къ другой, — это составило причину, по которой онѣ сдѣлались двумя, то есть поставленіе ихъ одной подлѣ другой. Точно также я не могу увѣрить себя, что если кто нибудь раздѣлитъ единицу надвое, то раздѣленіе опять составляетъ причину образованія двухъ, такъ какъ въ этомъ случаѣ причина образованія двухъ противоположна первой. Въ первомъ случаѣ это произошло такимъ образомъ, что двѣ единицы были помѣщены одна подлѣ другой и одна прибавлена къ другой, а теперь — черезъ то, что одна единица отдаляется и разъединяется съ другою. Точно такимъ же образомъ я не увѣренъ, что знаю, какъ образуется единица, ни того — чтобы все сказать однимъ словомъ — почему, на основаніи этого способа изслѣдованія, что нибудь раждается, погибаетъ или существуетъ. Я принялъ въ этомъ случаѣ другой способъ изслѣдованія, какой только наугадъ могъ придумать самъ, а этого одобрить никакимъ образомъ не могу.
ХЬѴІ. — Когда же я однажды услышалъ; какъ нѣкто читалъ въ книгѣ, написанной, какъ онъ сказалъ, Анаксагоромъ, что умъ есть устроитель и виновникъ всего, я обрадовался этой причинѣ. Мнѣ показалось въ извѣстномъ отношеніи правильнымъ, что виновникъ всего — умъ. И я началъ думать, что если это такъ, то приводящій все въ порядокъ умъ все уетрояетъ н помѣщаетъ каждый отдѣльный предметъ такимъ образомъ, чтобы это представляло самое лучшее. Итакъ если бы кто захотѣлъ найти причину, вслѣдствіе которой то или другое раждается, погибнетъ или существуетъ, то надобно опредѣлить относительно каждаго предмета, какъ ему лучше всего существовать
одна к другой, — это составило причину, по которой они сделались двумя, то есть поставление их одной подле другой. Точно также я не могу уверить себя, что если кто-нибудь разделит единицу надвое, то разделение опять составляет причину образования двух, так как в этом случае причина образования двух противоположна первой. В первом случае это произошло таким образом, что две единицы были помещены одна подле другой и одна прибавлена к другой, а теперь — через то, что одна единица отдаляется и разъединяется с другою. Точно таким же образом я не уверен, что знаю, как образуется единица, ни того — чтобы всё сказать одним словом — почему, на основании этого способа исследования, что-нибудь раждается, погибает или существует. Я принял в этом случае другой способ исследования, какой только наугад мог придумать сам, а этого одобрить никаким образом не могу.
ХЬИІ. — Когда же я однажды услышал; как некто читал в книге, написанной, как он сказал, Анаксагором, что ум есть устроитель и виновник всего, я обрадовался этой причине. Мне показалось в известном отношении правильным, что виновник всего — ум. И я начал думать, что если это так, то приводящий всё в порядок ум всё уетрояет н помещает каждый отдельный предмет таким образом, чтобы это представляло самое лучшее. Итак если бы кто захотел найти причину, вследствие которой то или другое раждается, погибнет или существует, то надобно определить относительно каждого предмета, как ему лучше всего существовать
