се и на челобитье, и на многонародное множество неутѣшно плачющих і вопиющих ни мало преклонившеся, с великим плачем и гнѣвом о государстве отказали.
Архиепискуп же Ѳеодорит со всѣмъ освященным собором, и бояре 5.і всенародное множество з женами и з детми, в великом сумнѣниі и ужасе быв, паки моляше великого государя царя і великого князя Михайла Ѳедоровича всеа Русиі, глагола: „Милосердыі[1] государь Михайло Ѳедорович! Не буди противенъ Вышнего Бога промыслу, повинися святой Его воле; никто же бо праведенъ бывает, 10.вопреки глагола судбамъ Божиим. И прежние убо цари, предизбранные Богомъ, царствоваху, и сихъ убо благочестивыі корень ведеся до благочестиваго и праведнаго, великого государя[2] царя і великого князя Федора Івановича, всеа Русиі самодержца, на нем же и совершися и конецъ прия; в него же мѣсто Богъ сию царскую честь на 15.тебѣ возлагает, яко по свойству свойственному царского сѣмені Богомъ ізбранный цвѣтъ. Его же бо Богъ предъизбра, того и возлюби; и его же пронарече, сего и оправда; его же оправда, того и прослави. Якоже рече святыі[3] Деонисеі Ареопагит: превысокою, рече, дражайшею честию предпочтил есть Бог человѣческиі род еже, рече, 20.предпочтением царским; его же бо дарованием симъ одарити Богъ восхощет, на сем же во чреве матерне честь сию возложи, и из младенства на сие предустроит. Тѣм же тебя убо, превеликиі государь Михайло Ѳедорович, не по человѣческому единомышлению, ниже по человѣческому угодию предъизбра; но по праведному суду Божию 25.сие царское избрание на тебѣ, великом государе, возложі. Послѣдуем убо хрестьянских царей древних преданием, яко искони мнози хрестьянстиі цари недовѣдомыми судбами Божиимі, и не хотяше скиѳетроцарствия предержати, царствоваху, на се наставляющу народ единогласие имѣти, о нем же Богъ во ум положити им изволи[4], якоже 30.пишет: глас Божиі глас народа[5]. Приводим же к сему и свидѣтелство от древних божественных писаниі, еже глаголет о великом царѣ Давыде: сеі убо царствия рогомъ помазан бысть, царь силен і славен во Израили, предъизбран Богомъ, и толикъ преславен бысть, яко имянем ево вес Израиль хваляшеся, і в толику высоту достіже, яко 35.Христу прародитель бысть, и Богоотец наречеся. Такоже Иосиѳ прекрасный от праведнаго сѣмени Авраамля произыде, аще и неволею влеком, но судбами Божиими царствова во Египте и нехотящим Егип-
- ↑ Изъ грамоты 1598 г. А. А. Э., т. II, стр. 21б—23 а.
- ↑ вст.: „нашего“ Б.
- ↑ Въ А „святый“ написано надъ строкой.
- ↑ „изволи“ нѣтъ Б.
- ↑ „гласъ народа гласъ Божій“ Б.
се и на челобитье, и на многонародное множество неутешно плачющих и вопиющих ни мало преклонившеся, с великим плачем и гневом о государстве отказали.
Архиепискуп же Феодорит со всем освященным собором, и бояре 5.и всенародное множество з женами и з детми, в великом сомнении и ужасе быв, паки моляше великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, глагола: «Милосердый[1] государь Михайло Федорович! Не буди противен Вышнего Бога промыслу, повинися святой Его воле; никто же бо праведен бывает, 10.вопреки глагола судбам Божиим. И прежние убо цари, предизбранные Богом, царствоваху, и сих убо благочестивый корень ведеся до благочестиваго и праведнаго, великого государя[2] царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, на нем же и совершися и конец прия; в него же место Бог сию царскую честь на 15.тебе возлагает, яко по свойству свойственному царского семени Богом избранный цвет. Его же бо Бог предъизбра, того и возлюби; и его же пронарече, сего и оправда; его же оправда, того и прослави. Якоже рече святый[3] Деонисей Ареопагит: превысокою, рече, дражайшею честию предпочтил есть Бог человеческий род еже, рече, 20.предпочтением царским; его же бо дарованием сим одарити Бог восхощет, на сем же во чреве матерне честь сию возложи, и из младенства на сие предустроит. Тем же тебя убо, превеликий государь Михайло Федорович, не по человеческому единомышлению, ниже по человеческому угодию предъизбра; но по праведному суду Божию 25.сие царское избрание на тебе, великом государе, возложи. Последуем убо хрестьянских царей древних преданием, яко искони мнози хрестьянстии цари недоведомыми судбами Божиими, и не хотяше скифетроцарствия предержати, царствоваху, на се наставляющу народ единогласие имети, о нем же Бог во ум положити им изволи[4], якоже 30.пишет: глас Божии глас народа[5]. Приводим же к сему и свидетелство от древних божественных писаний, еже глаголет о великом царе Давыде: сей убо царствия рогом помазан бысть, царь силен и славен во Израили, предъизбран Богом, и толик преславен бысть, яко именем ево вес Израиль хваляшеся, и в толику высоту достиже, яко 35.Христу прародитель бысть, и Богоотец наречеся. Такоже Иосиф прекрасный от праведнаго семени Авраамля произыде, аще и неволею влеком, но судбами Божиими царствова во Египте и нехотящим Егип-
