оставль супругу[1] свою царицу і великую княгиню Марью Григорьевну всеа Русиі, да сына своего царевича Федора Борисовича всеа Русиі. А тот скаредный и проклятый еретикъ, розстрига Гришка Отрепьевъ, слыша царя Борисову смерть, ноипаче по вражию дѣйству 5.нача на зло простиратися, и простых и незнающих людей прелщати своими бесовскими мечтами. І „великое Росийское царство, по злой его вражье[2] прелести, яко море восколебася, и неистовыя глаголы, яко свирѣпыя волны, возшумѣша, и неукротимо и ни направляемо, аще и кормчии мудри бѣша, но ярость моря сихъ повреди, 10.и суетну мудрость их сотвори, і во своя стремления все обрати; начальныи же бояре і стратиги суетному волнению противишася, но ничтоже успѣша суровому народскому глаголанию: мнози бо от ярости дыша и пострадаша от бесчинных, и нелѣпые их сло-
- ↑ написано: „супругую“ А.
- ↑ Дальнѣйшее въ записи Посольскаго приказа такъ изложено: „і видѣвъ сию богопусну язву над великим Росийским государством, великій началный бояринъ князь Василей Іванович Шуйскоі, и разжизаемъ любовью по истинней вѣре, и отъ совести влекомъ, понеже от благочестива корени ихъ Росийскихъ царей бѣ, о нем же впреди храбрость и ревность по Бозе и величество благочестия его повесть объявит. Видѣ церковь колеблющуся и едва пастися не хотящу, видѣвъ істинную непорочную хрестиянскую вѣру попираему і разоряему, церковныя пастыря і строители в заточеніи і во изгнаніи і во узах и в темницах, овии же от страха ослабѣша вѣрою; народное же множество яко объюродевши не стыдящеся ни величества мужъ, ни святителска сана, ни честных бывших стратиг: овиі от прелесті вражия сего проклятаго волка и отъ латынъ проклятыхъ еретиковъ, овии жъ і знающе прелесть, но злобою на Бориса дышуще, понеже убо сей скиѳетроправяще сурово, а не царски, і вся злая царству и х конечной погибели случашеся. Увы хто не постонетъ і зело не печалуетъ о таковыхъ, яже грѣхъ раді нашихъ бываемая! И преже реченный государь укрепяся вѣрою, яко левъ распалався по Христове церкви, рыкая і глаголя не обинуяся: вскую шатаетеся безумніи, почто тщетнымъ поучаетеся? Сами видіте істинну бывшую, многимъ хваламъ достойного государя нашего царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русиі сынъ царевич Дмитрей повелѣниемъ Бориса, яко агнецъ незлобивъ, закланъ и мнозі свидѣтели смерти его, паче же сей великій государь, іже праведное і многострадалное тѣло сего страстотерпца погребе и многая свидѣтелства о убіеніи сего страдалца изрече. И сия слышавъ, злый і богомерскиі еретикъ, вторый скверный сынъ діяволь, Ульянъ законопреступникъ, ноипаче же сего, понеже бо отъ простыхъ и отъ хужшихъ родитель, и иночества і діяконства санъ обругавъ, нападаетъ на сего проповѣдника, і злымі томительствы душу праведнаго мучаще и смерти предаті восхотѣ, но Богу соблюдающе его істинны раді, в смерти мѣсто царство ему дароваті хотящу, и во узы в заточеніи в темницы юзъ і з братію его отсылаетъ, и имѣния вся расхитивъ. Но Богу соблюдающе его, яко Іосиѳа, им же Египетъ спасти хотя. Внегда жъ по дѣіству Святаго Духа свобоженіе отъ темницы сего приемлетъ, и царствующаго града достизаетъ, и видѣ в немъ паче разливающуся прелесть и вѣру конечно погибающу, и многая латынская учителя приведены не точию іс Полши, но і из Риму отъ папы.....“.
оставль супругу[1] свою царицу и великую княгиню Марью Григорьевну всеа Русии, да сына своего царевича Федора Борисовича всеа Русии. А тот скаредный и проклятый еретик, розстрига Гришка Отрепьев, слыша царя Борисову смерть, ноипаче по вражию действу 5.нача на зло простиратися, и простых и незнающих людей прелщати своими бесовскими мечтами. И «великое Росийское царство, по злой его вражье[2] прелести, яко море восколебася, и неистовыя глаголы, яко свирепыя волны, восшумеша, и неукротимо и ни направляемо, аще и кормчии мудри беша, но ярость моря сих повреди, 10.и суетну мудрость их сотвори, и во своя стремления всё обрати; начальныи же бояре и стратиги суетному волнению противишася, но ничтоже успеша суровому народскому глаголанию: мнози бо от ярости дыша и пострадаша от бесчинных, и нелепые их сло-
- ↑ написано: «супругую» А.
- ↑ Дальнейшее в записи Посольского приказа так изложено: «и видев сию богопусну язву над великим Росийским государством, великий началный боярин князь Василей Иванович Шуйской, и разжизаем любовью по истинней вере, и от совести влеком, понеже от благочестива корени их Росийских царей бе, о нем же впреди храбрость и ревность по Бозе и величество благочестия его повесть объявит. Виде церковь колеблющуся и едва пастися не хотящу, видев истинную непорочную хрестиянскую веру попираему и разоряему, церковныя пастыря и строители в заточении и во изгнании и во узах и в темницах, овии же от страха ослабеша верою; народное же множество яко объюродевши не стыдящеся ни величества муж, ни святителска сана, ни честных бывших стратиг: овии от прелести вражия сего проклятого волка и от латын проклятых еретиков, овии ж и знающе прелесть, но злобою на Бориса дышуще, понеже убо сей скифетроправяще сурово, а не царски, и вся злая царству и х конечной погибели случашеся. Увы хто не постонет и зело не печалует о таковых, яже грех ради наших бываемая! И преже реченный государь укрепяся верою, яко лев распалався по Христове церкви, рыкая и глаголя не обинуяся: вскую шатаетеся безумнии, почто тщетным поучаетеся? Сами видите истинну бывшую, многим хвалам достойного государя нашего царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии сын царевич Дмитрей повелением Бориса, яко агнец незлобив, заклан и мнози свидетели смерти его, паче же сей великий государь, иже праведное и многострадалное тело сего страстотерпца погребе и многая свидетелства о убиении сего страдалца изрече. И сия слышав, злый и богомерский еретик, вторый скверный сын дияволь, Ульян законопреступник, ноипаче же сего, понеже бо от простых и от хужших родитель, и иночества и дияконства сан обругав, нападает на сего проповедника, и злыми томительствы душу праведнаго мучаще и смерти предати восхоте, но Богу соблюдающе его истинны ради, в смерти место царство ему даровати хотящу, и во узы в заточении в темницы юз и з братию его отсылает, и имения вся расхитив. Но Богу соблюдающе его, яко Иосифа, им же Египет спасти хотя. Внегда ж по действу Святаго Духа свобожение от темницы сего приемлет, и царствующаго града достизает, и виде в нем паче разливающуся прелесть и веру конечно погибающу, и многая латынская учителя приведены не точию ис Полши, но и из Риму от папы…».
