Первые три термина іод, е и вау, мужъ, жена и ихъ отношеніе, представляютъ законченное цѣлое; 4-й терминъ, т. е. второе е, обозначаетъ уже начало новаго цикла, т. е. собственной жизни ребенка. Это есть второй міръ, вышедшій изъ перваго, напримѣръ міръ астральный или человѣческій, порожденный міромъ духовнымъ или божественнымъ.
При этомъ, какъ мы видимъ, второе е, т. е. начало или активный терминъ второго міра, является пассивнымъ терминомъ въ первомъ мірѣ. Посему слово іегова пишется еще такъ:
іод-е-во.
. . . . . е
Иногда также первые три термина окружаются четвертымъ, при чемъ кругъ обозначаетъ безконечное распространеніе этой тріады или перваго міра въ послѣдующихъ мірахъ.
Тогда мы получимъ слѣдующее изображеніе (см. чертежъ слѣва).
Замѣтимъ еще, что первая часть тетраграмматона, т. е. іод обозначаетъ мужское начало, т. е. принципъ, духъ, разумъ, а вторая часть — (е-во-е) — женское начало, т. е. жизнь, движеніе, природу.
Въ примѣненіи къ догмамъ христіанства іод означаетъ Бога Отца, е — Бога Сына, вау — Св. Духа.
Первые три термина иод, е и вау, муж, жена и их отношение, представляют законченное целое; 4-й термин, т. е. второе е, обозначает уже начало нового цикла, т. е. собственной жизни ребенка. Это есть второй мир, вышедший из первого, например мир астральный или человеческий, порожденный миром духовным или божественным.
При этом, как мы видим, второе е, т. е. начало или активный термин второго мира, является пассивным термином в первом мире. Посему слово иегова пишется еще так:
иод-е-во.
. . . . . е
Иногда также первые три термина окружаются четвертым, при чём круг обозначает бесконечное распространение этой триады или первого мира в последующих мирах.
Тогда мы получим следующее изображение (см. чертеж слева).
Заметим еще, что первая часть тетраграмматона, т. е. иод обозначает мужское начало, т. е. принцип, дух, разум, а вторая часть — (е-во-е) — женское начало, т. е. жизнь, движение, природу.
В применении к догмам христианства иод означает Бога Отца, е — Бога Сына, вау — Св. Духа.
