идеи или художественные образы, то женщина, отличаясь, съ одной стороны, страстностью и способностью увлекаться, а съ другой пластичностью, во-первыхъ, пропагандируетъ идеи мужчины (участіе женщинъ во всѣхъ народныхъ движеніяхъ), а во-вторыхъ, конкретизуетъ и воплощаетъ созданные имъ образы.
Посему женщина можетъ достигнуть успѣха въ искусствахъ, гдѣ она должна не творить, а лишь интерпретировать идею мужчины, а именно: въ музыкѣ (исключая оригинальную композицію), пѣніи и театрѣ.
Joséphin Peladan указываетъ и на другое назначеніе женщины. Вспомнимъ, что, въ библейской аллегоріи, Адамъ, элементъ спокойнаго разума, безъ вліянія Евы, элемента чувства, любопытства, стремленія къ неизвѣстному, не поддался бы искушенію проникнуть въ сущность вещей и вкусить отъ древа познанія добра и зла. Ева явилась для него причиной начала новой жизни, полной сознательнаго труда и очищающаго страданія.
Страданіе — необходимый элементъ духовной эволюціи человѣка, но такъ какъ мужчина, будучи разсудителенъ и болѣе эгоистиченъ, чѣмъ женщина, всегда старается избѣжать страданія, то задача женщины — увлечь его на путь терній или по крайней мѣрѣ заставлять его страдать отъ страсти къ ней. Она должна быть мучительницей эгоистовъ и пробуждать и смягчать ихъ сердца страданіями.
Съ этой точки зрѣнія любовь есть не что иное, какъ наиболѣе мягкая форма страданія и притомъ такъ замаскированная, что люди сами идутъ на нее, какъ бабочки на огонь.
Согласно теоріи соотношеній, женщинъ можно раздѣлить на семь планетныхъ типовъ, изъ которыхъ каждый можетъ выразиться или въ положительномъ, т. е. хорошемъ направленіи, или въ отрицательномъ, т. е. дурномъ и которымъ J. Peladan даетъ следующія ассирійскія названія:
идеи или художественные образы, то женщина, отличаясь, с одной стороны, страстностью и способностью увлекаться, а с другой пластичностью, во-первых, пропагандирует идеи мужчины (участие женщин во всех народных движениях), а во-вторых, конкретизует и воплощает созданные им образы.
Посему женщина может достигнуть успеха в искусствах, где она должна не творить, а лишь интерпретировать идею мужчины, а именно: в музыке (исключая оригинальную композицию), пении и театре.
Joséphin Peladan указывает и на другое назначение женщины. Вспомним, что, в библейской аллегории, Адам, элемент спокойного разума, без влияния Евы, элемента чувства, любопытства, стремления к неизвестному, не поддался бы искушению проникнуть в сущность вещей и вкусить от древа познания добра и зла. Ева явилась для него причиной начала новой жизни, полной сознательного труда и очищающего страдания.
Страдание — необходимый элемент духовной эволюции человека, но так как мужчина, будучи рассудителен и более эгоистичен, чем женщина, всегда старается избежать страдания, то задача женщины — увлечь его на путь терний или по крайней мере заставлять его страдать от страсти к ней. Она должна быть мучительницей эгоистов и пробуждать и смягчать их сердца страданиями.
С этой точки зрения любовь есть не что иное, как наиболее мягкая форма страдания и притом так замаскированная, что люди сами идут на нее, как бабочки на огонь.
Согласно теории соотношений, женщин можно разделить на семь планетных типов, из которых каждый может выразиться или в положительном, т. е. хорошем направлении, или в отрицательном, т. е. дурном и которым J. Peladan дает следующие ассирийские названия:
