сея въ разборѣ Фабра д’Оливе прекрасно выражаютъ эту мысль).
Приговоръ, изреченный Богомъ противъ Адама и Евы, указываетъ предназначеніе мужчины и женщины.
Человѣкъ, пріобрѣтя сознаніе, долженъ очистить и возвысить свою матеріальную природу трудомъ и страданіями.
Женщина, или его воля, которая ранѣе обладала творческой способностью, отнынѣ будетъ въ мукахъ рождать дѣтей, т. е. творить только путемъ усилій и страданій.
Женское начало, т. е. воля и воображение человѣка, будутъ зависѣть отъ мужского начала, т. е. отъ разума, при этомъ воля человѣка будетъ колебаться между разумомъ и инстинктомъ, ибо Наашъ — дьяволъ или инстинктъ, который осужденъ жить только чувственной жизнью, будетъ постоянно пытаться увлечь волю человѣка чувственными удовольствіями; однако, въ концѣ концовъ эта воля, поддерживаемая разумомъ, восторжествуетъ надъ инстинктомъ. Въ частности послѣднее предсказаніе имѣетъ въ виду рожденіе ребенка и материнство, которое облагораживаетъ женщину и возвышаетъ ее надъ инстинктомъ.
Греческая миѳологія представляетъ намъ другой прекрасный символъ отношенія половъ. Это — миѳъ объ Аполлонѣ, пробѣгающемъ небо на колесницѣ, запряженной четверкой бѣлыхъ лошадей.
Обыкновенно здѣсь видятъ образъ солнца, но оккультистское значеніе этого миѳа следующее:
Аполлонъ — есть мужское, направляющее начало, т. е. разумъ. Лошади — есть женское, двигательное начало, т. е. воля и воображеніе. Колесница, на которой стоитъ Аполлонъ, есть тѣло человѣка. Женское начало вліяетъ на мужское не непосредственно, а черезъ тѣло, съ которымъ его соединяютъ оглобли или постромки, т. е. чувствительные нервы. Подобно этому и Аполлонъ управляетъ лошадьми съ помощью возжей, т. е. мужское начало дѣйствуетъ на женское черезъ двигательные центры.
сея в разборе Фабра д’Оливе прекрасно выражают эту мысль).
Приговор, изреченный Богом против Адама и Евы, указывает предназначение мужчины и женщины.
Человек, приобретя сознание, должен очистить и возвысить свою материальную природу трудом и страданиями.
Женщина, или его воля, которая ранее обладала творческой способностью, отныне будет в муках рождать детей, т. е. творить только путем усилий и страданий.
Женское начало, т. е. воля и воображение человека, будут зависеть от мужского начала, т. е. от разума, при этом воля человека будет колебаться между разумом и инстинктом, ибо Нааш — дьявол или инстинкт, который осужден жить только чувственной жизнью, будет постоянно пытаться увлечь волю человека чувственными удовольствиями; однако, в конце концов эта воля, поддерживаемая разумом, восторжествует над инстинктом. В частности последнее предсказание имеет в виду рождение ребенка и материнство, которое облагораживает женщину и возвышает ее над инстинктом.
Греческая мифология представляет нам другой прекрасный символ отношения полов. Это — миф об Аполлоне, пробегающем небо на колеснице, запряженной четверкой белых лошадей.
Обыкновенно здесь видят образ солнца, но оккультистское значение этого мифа следующее:
Аполлон — есть мужское, направляющее начало, т. е. разум. Лошади — есть женское, двигательное начало, т. е. воля и воображение. Колесница, на которой стоит Аполлон, есть тело человека. Женское начало влияет на мужское не непосредственно, а через тело, с которым его соединяют оглобли или постромки, т. е. чувствительные нервы. Подобно этому и Аполлон управляет лошадьми с помощью вожжей, т. е. мужское начало действует на женское через двигательные центры.
