сказалъ[1]: "о Солонъ, Солонъ! вы, геллены, все еще остаетесь дѣтьми, да и не быть гѳллѳну старцемъ". Услышавъ вто, Солонъ возразилъ: "да на какомъ основаніи ты вто говоришь?" — А потому, отвѣчалъ тотъ, что вы всѣ юны еще умами, ибо не имѣете въ ннхъ никакого ученія, идущаго отъ вачала путемъ преданія, — не имѣете никакихъ свѣдѳ-вій, посѣдѣвшихъ отъ времени. Причиною же втому вотъ что: много уже было, да и будетъ еще не мало разныхъ видовъ гибели людей — самой большей отъ огня и воды, меньшей отъ безчисленныхъ другихъ причинъ. Да, вотъ — у васъ даже существуетъ разсказъ, будто Фаэтонъ сынъ Гедіоса, запрягши отцовскую колесницу, вслѣдствіе того что ве смогъ направить ѳе ва тотъ путь, по которому несется на ней отецъ, сжегъ все, что было на землѣ, и самъ погибъ, пораженный молніей. Положимъ, что это разсказывается въ видѣ миѳа, во и тутъ есть нѣчто истинное, — именно — уклоненіе (отъ своихъ путей), движущихся около земли и по небу тѣлъ и бывающее чрезъ извѣстные долгіе промежутки времени истребленіе великимъ огнемъ всего находящагося на землѣ. Въ подобныхъ случаяхъ конечно
- ↑ Плутархъ говоритъ, что имя жреца было Сонхисъ. Этимъ самымъ именемъ Климентъ александрійскій называетъ того жреца, у котораго учился мудрое іи египетской Пиеагоръ. По, какъ извѣстно, Платонъ и самъ предпринималъ путешествіе въ Египетъ и, конечно, бесѣдовалъ съ жрецами. Прокдъ утверждаетъ, что учителемъ его въ Саисѣ былъ жрецъ Патенэйтъ, въ Геліополисѣ — Охлади, въ Севепнитѣ — Еѳимонъ... Но ни у Плутарха ни у Провла нѣтъ никакихъ доказательствъ исторической подлинности всѣхъ этихъ именъ.
Фиксію (Δϊί Φυξίω — Прибѣжищу спасающихся отъ погибели). Умилостивленный этою жертвою Зевсъ, чрезъ Гермеса, позволилъ Девваліону просить у себя, чего пожелаетъ. Девваліонъ чрезъ Гермеса же передалъ мольбу о томъ, чтобы снова на землѣ появились люди. Тогда Зевсъ приваэалъ Девваліону и Пиррѣ, чтобы они брали камни и бросали ихъ назадъ себя черезъ голову, что они и стали дѣлать со всѣмъ усердіемъ. Такимъ-то образомъ изъ тѣхъ камней, которые бросалъ Девваліонъ, произошли мужчины, а изъ тѣхъ, что бросала Пирра, — женщины.
сказал[1]: "о Солон, Солон! вы, геллены, всё еще остаетесь детьми, да и не быть гфллфну старцем". Услышав вто, Солон возразил: "да на каком основании ты вто говоришь?" — А потому, отвечал тот, что вы все юны еще умами, ибо не имеете в ннх никакого учения, идущего от вачала путем предания, — не имеете никаких сведф-вий, поседевших от времени. Причиною же втому вот что: много уже было, да и будет еще не мало разных видов гибели людей — самой большей от огня и воды, меньшей от бесчисленных других причин. Да, вот — у вас даже существует рассказ, будто Фаэтон сын Гедиоса, запрягши отцовскую колесницу, вследствие того что ве смог направить фе ва тот путь, по которому несется на ней отец, сжег всё, что было на земле, и сам погиб, пораженный молнией. Положим, что это рассказывается в виде мифа, во и тут есть нечто истинное, — именно — уклонение (от своих путей), движущихся около земли и по небу тел и бывающее чрез известные долгие промежутки времени истребление великим огнем всего находящегося на земле. В подобных случаях конечно
- ↑ Плутарх говорит, что имя жреца было Сонхис. Этим самым именем Климент александрийский называет того жреца, у которого учился мудрое ии египетской Пиеагор. По, как известно, Платон и сам предпринимал путешествие в Египет и, конечно, беседовал с жрецами. Прокд утверждает, что учителем его в Саисе был жрец Патенэйт, в Гелиополисе — Охлади, в Севепните — Ефимон... Но ни у Плутарха ни у Провла нет никаких доказательств исторической подлинности всех этих имен.
Фиксию (Δϊί Φυξίω — Прибежищу спасающихся от погибели). Умилостивленный этою жертвою Зевс, чрез Гермеса, позволил Деввалиону просить у себя, чего пожелает. Деввалион чрез Гермеса же передал мольбу о том, чтобы снова на земле появились люди. Тогда Зевс приваэал Деввалиону и Пирре, чтобы они брали камни и бросали их назад себя через голову, что они и стали делать со всем усердием. Таким-то образом из тех камней, которые бросал Деввалион, произошли мужчины, а из тех, что бросала Пирра, — женщины.
