вой считаться говорящимъ правду? — Въ самомъ дѣлѣ, если допустить даже, что въ центрѣ вселенной есть нѣкое твердое равномѣрно движущееся тѣло, то и это тѣло все таки не можетъ въ своемъ движеніи придвинуться ближе ни къ какой изъ крайнихъ точекъ, по причинѣ равномѣрнаго разстоянія сихъ послѣднихъ (отъ центра), такъ что еслибы кто либо самъ сталъ ходить вокругъ этого тѣла, останавливаясь всякій разъ на точкахъ, которыя противоположны другъ другу, то ему пришлось бы одну и туже часть этого тѣла называть то верхнею то нижнею поиеремѣнно. Итакъ, если вселенная, какъ показано, имѣетъ шарообразную Форму, то называть въ ней одно мѣсто нижнимъ, другое верхнимъ, совсѣмъ ве подобаетъ смыслъ имѣющему. Но, что касается того, откуда произошли и къ чему на самомъ дѣдѣ приложимы эти названія ("вверху* "внизу“), которыя мы привыкли прилагать даже ко всей вселенной, раздѣляя еѳ такимъ образомъ надвое, — то это мы можемъ изъяснить, положивъ въ основаніе слѣдующія (соображенія). Еслибы кто-либо, очутившись въ томъ мѣстѣ вселенной, которое досталось въ удѣлъ главнымъ образомъ природѣ огня и гдѣ находится самая большая и главная масса ею, кь которой онъ устремляется, сталъ бы, ири достаточныхъ для своей цѣли силахъ, отдѣлять части огня и класть ихъ на Некорректный вызов шаблона→вѣсо-
9 Мы уже знаемъ, что четыре р'да тѣлъ, большіе пока въ безпорядочномъ и смѣшенномъ состояніи, въ моментъ образованія міра, по волѣ Творца, вслѣдствіе движеиія мѣстилища, распредѣлились на главныя четыре массы, изъ коихъ каждая заняла соотвѣтственное себѣ мѣсто, причемъ натурально массы наиболѣе разнородныя, какъ напр, земля и огонь удалились наидальше одна отъ другой, а менѣе разнородныя, какъ напр, эѳиръ и огонъ, или воздухъ и эѳиръ заняли мѣста поближе другь къ другу (р. 52. 53. 57). Здѣсь не показывается съ точностію, какое именно мѣсто заняла каждая масса; но мы уже знаемъ (р. 55. 56. 40), что Платонъ землю помѣщаетъ въ центрѣ міра, огонь — на окружности, а воду и воздухъ въ срединѣ между ними, именно воду — поближе къ землѣ, а воздухъ, особенно же эѳиръ — поближе къ огню. Впрочемъ онъ допускаетъ также, что хоть незначительная доля каждаго изъ тѣлъ обрѣтается повсюду во всякой части вселенной.
вой считаться говорящим правду? — В самом деле, если допустить даже, что в центре вселенной есть некое твердое равномерно движущееся тело, то и это тело всё-таки не может в своем движении придвинуться ближе ни к какой из крайних точек, по причине равномерного расстояния сих последних (от центра), так что если бы кто либо сам стал ходить вокруг этого тела, останавливаясь всякий раз на точках, которые противоположны друг другу, то ему пришлось бы одну и туже часть этого тела называть то верхнею то нижнею поиеременно. Итак, если вселенная, как показано, имеет шарообразную Форму, то называть в ней одно место нижним, другое верхним, совсем ве подобает смысл имеющему. Но, что касается того, откуда произошли и к чему на самом деде приложимы эти названия ("вверху* "внизу“), которые мы привыкли прилагать даже ко всей вселенной, разделяя еф таким образом надвое, — то это мы можем изъяснить, положив в основание следующие (соображения). Если бы кто-либо, очутившись в том месте вселенной, которое досталось в удел главным образом природе огня и где находится самая большая и главная масса ею, кь которой он устремляется, стал бы, ири достаточных для своей цели силах, отделять части огня и класть их на Некорректный вызов шаблона→весо-
9 Мы уже знаем, что четыре р'да тел, большие пока в беспорядочном и смешенном состоянии, в момент образования мира, по воле Творца, вследствие движеиия местилища, распределились на главные четыре массы, из коих каждая заняла соответственное себе место, причем натурально массы наиболее разнородные, как напр, земля и огонь удалились наидальше одна от другой, а менее разнородные, как напр, эфир и огон, или воздух и эфир заняли места поближе другь к другу (р. 52. 53. 57). Здесь не показывается с точностью, какое именно место заняла каждая масса; но мы уже знаем (р. 55. 56. 40), что Платон землю помещает в центре мира, огонь — на окружности, а воду и воздух в средине между ними, именно воду — поближе к земле, а воздух, особенно же эфир — поближе к огню. Впрочем он допускает также, что хоть незначительная доля каждого из тел обретается повсюду во всякой части вселенной.
