84
Дни и Ночи Брамы.
Это имя дается Пер1одамъ, именуемымъ Манпантарой (Ману- антара, т. е. между двумя Ману)— и Пралайей или Растворен1емъ; одно относится къ активнымъ пер1одамъ Вселенной, другое — къ временамъ относительнаго и совершеннаго покоя ея, все равно, приходятъ ли они въ конц-Ь дня, в-^ка или жизни Брамы. Эти пе- риоды, сл%дующ1е одинъ за другимъ въ правильной посл-Ьдователь- ности, называются также Малой и Великой Кальпами, М1П0г и МаЬа-Ка1ра5.
Великая Кальпа не есть День, а ц-клая Жизнь или В'Ькъ Брамы, ибо сказано въ ВгаН та УшуаНа: „Хронологи подсчитываютъКальпу по Жизни Брамы. МеньшІЯ Кальпы, какъ Самварта и друпя много- численны". Поистин-Ь он-Ь безконечны, ибо никогда он-Ь не им-Ьли начала; или, другими словами, никогда не было первой Кальпы, и никогда не будетъ послгьдней—въ В-Ьчности.
Одна Парарда, или половина существованія Брамы, въ обык- новенномъ смысл'Ь этой м-Ьры времени, уже прошла въ настоящей Великой Кальп%; имя посл-Ьдней Кальпы Падма, или Кальпа Зо- лотого Лотоса; текущая есть Вараха '), воплощен1е „Вепря" или Аватара.
') Въ Будд|иской эзотерической традицІИ есть интересное сп'Ьд1,Н1е. Экзо- терическая или аллегорическая б)ографія Гаутамы Будды говорить, что этоть ве- лики Мулрсцъ умеръ отъ иесваренія его желудкомъ .свинины и риса"; действи- тельно, очень прозаическая кончина, въ которой мало торжественнаго элемента! Оно объясняется, какъ аллегорическое отнои1сн1е къ его рождс111ю въ Кальм-К .Вепря* или УагаЬа, ко1да Вишну принялъ форму этого животнаго, чтобы подъять Землю изъ .Водъ Пространства". Такъ какъ брамины происходятъ прямо отъ Брамы и, такъ сказать, отожествляются сь нимъ; и такъ какъ они, въ то же время» смертельнью враги Будды и буддизма, то получается ^тоть курьезный аллегори- ческ1й намскъ и сочетан1С. 1>рямани:»мь .Вепря" и-ш УпгаНп Ка1ра убилъ въ Индіи религ1Ю Будды, смслъ ее съ ея липа. Оттого 1;у.гдп, отождествленный съ ею фило- соф1ей, показанъ умирлюшимь отъ вкушент мяса ликой свиньи. Самая идея, что тотъ, кто учредить строжайн]ес вегетар1анст1)0 и уважс111е къ жизни животныхъ— отказьжаясь Ьсп, лаже ийиа, какъ носителе!! зародышей жизни — что онъ умеръ отъ нссварснія желудка, абсурдное 11ротипорЬч1е, смущавшее не одного ор1ента- листа. Но настоящее объяснен1С раскрываетъ аллегор1ю и выяснястъ все остальное. УатяЬл не простой Вепрь, но перпонпчальмо понимался какъ какой-то допотопный полу-водяной зв+.рь ,.любииш1Й игры пъ вод!" (Унуи Ригапа).
