въ священныхъ книгахъ брамановъ. Въ олномъ м'^ст'Ь творецъ женскаго рода является въ иача.тЬ зародышемъ, потомъ каплей небесной росы, жемчужиной и наконецъ Яйцомъ. Въ такихъ слу- чаяхъ, которыхъ слишкомъ много, чтобы ихъ перечислять отдельно, Яйцо порождаетъ четыре Элемента внутри пятаго, Эфира, и оно покрыто семью оболочками, которыя становятся впосл-кдстпіи семью верхними и семью низшими м1рами, разбиваясь на-двое, скорлупа становится Небесами, а содержимое Землей, причемъ б-Ьлокъ обра- зуетъ Земныя Воды. Зат1ьмъ уже Вишну возни каетъ изъ Яйца, съ Лотосомъ въ рук-к. Вината, дочь Дакши и жена Кашуапы, Само-рожденнаго, возцикшаго отъ „Времени", одного изъ семи „Творцовъ** нашего м1ра, положила Яйцо, изъ котораго родилась Гаруда, Проводникъ Вишну; посл1ьдняя аллегорія им-Ьетъ отношен1е къ нашей Земл-Ь, такъ какъ Гаруда есть „Велик1Й Циклъ".
Яйцо было посвящено Изид-Ь; и поэтому жрецы въ Египт% никогда не -Ьли яицъ.
Изида почти всегда изображается держащей Лотосъ въ одной рук%, а въ другой Кругъ и Крестъ {сгих ап8а1а).
Д1одоръ Сикулъ говоритъ, что Озирисъ родился изъ Яйца, какъ и Брама.
Изъ Яйца Леды родились Аполлонъ и Латона, а также Ка- сторъ и Поллуксъ, св-^тлые Близнецы. И хотя Буддисты и не приписываютъ такого же происхожденІЯ своему Основателю, т-Ьмь не мен-Ье, также какъ и древн1е египтяне или современные бра- мины, они не -Ьдятъ яицъ изъ боязни уничтожить зародышъ жизни и т-Ьмъ совершить гр%хъ. Китайцы в-Ьрятъ, что ихъ Первый Челов'Ькъ родился изъ Яйца, которое Т1енъ уронилъ въ Воды ') съ Небесъ на Землю. Этотъ символъ Яйца до сихъ поръ ра;--,сма- тривается н-Ькоторыми, какъ выражение идеи начала жизни, что представляетъ собою научную истину, хотя челов1^ческое оуит и невидимо для невооруженнаго глаза. Поэтому мы видимъ, что къ нему съ древн-кйшихъ временъ относятся съ почтен1емъ греки, финик1Йцы, римляне, японцы и с1амцы, племена Северней и Южной Америки и даже дикари самыхъ далекихъ острововь.
У египтянъ Сокровеннымъ Богомъ былъ Аммонъ или Монъ, „Скрытый", Высш1й Духъ. Вс1^ ихъ Боги были двойственны: на- учная Реальность для святилища, а ея двойникъ-- сказочное и ми-
•) Китайцы, такимъ образомъ, какъ будто предварп.ж тсор1ю Вильяма Том- сона относительно того, что первый жиьой зародышъ упалъ на землю съ кпкоП нибудь встречной кометы. Вопрос ь: почему п.1:<1.1ьать это научнымь, а китай- скую идею суеверной и 1.:)мой т<(ф1сй'|'
Ц
