— 80 —
какъ Тау, находивш1Йся въ связи съ нимъ, былъ только симво- ломъ жизни и рожденія въ акт-Ь рожденІЯ. М1ровое Яйцо поме- щалось въ КЬоот'%, въ Вод'Ь Пространства или женскомъ абст- рактномъ Начал-Ь; причемъ КНоот становился посл-Ь того, какъ челов-Ьчество „упало" до необходимости воспроизведенія и фал- лизма, Аммономъ, Творящимъ Богомъ. Когда Пта, „Огненный Богъ", несетъ М1ровое Яйцо въ своей рук-Ь, символизмъ стано- вится вполне, земнымъ и конкретнымъ по своему значен1ю. Въ соединеніи съ ястребомъ, символомъ Озириса-Солнца, символъ двойствень и относится къ той и къ другой жизни — смертной и безсмертной. Изображен1е на одномъ изъ папирусовъ, въ ЕсПриз Е§1р{1аси5 Кирхера >), представляетъ Яйцо, висящее надъ мум1ей. Это символъ надежды и об-Ьщан^е Вторичнаго Рождения для став- шаго озирисовымъ умершаго; его Душа, посл^^ кадлежащаго очи- щенія въ Аменти, будетъ вынашиваться въ этомъ Яйц-к Безсмертія, чтобы возродиться для новой жизни на земл-к. Ибо это Яйцо, по Сокровенному Учен1ю, есть Деваканъ, Обитель Блаженства; Кры- латый Скарабей (Жукъ) есть другой его символъ. Окрыленный Шаръ есть только другая форма Яйца, и значен1е его то же, что и Скарабея, КЬор1гоо — отъ корня кНоргоо, становиться, вновь ро- ждаться, что им-Ьетъ отношение къ новому рождению челов-^ка, также какъ и къ духовному его возрожден1ю.
Въ Теогонш Мохуса мы сперва находимъ Эфиръ, потомъ Воз- духъ, два начала, которые породили 1Лот, Познаваемое (Кот)тос;) Божество, видимую матерьяльную вселенную, изъ М1рового Яйца -).
Въ Орфическихъ Гимнахъ Егов РЬапез развивается изъ Боже- ственнаго Яйца, которое оплодотворяется Эфирными в-^трами, причемъ В-Ьтеръ является зд^сь „Духомъ Божіимъ или в^рн-Ье „Духомъ Нев-Ьдомой тьмы" —Божественной идеи Платона— двига- ющимся, какъ сказано, въ Эфир-Ь з). Въ индусской КаИгорап15На(1 Пуруша, Божественный Духъ, уже стоитъ передъ Первоначальной Матер1ей, и „отъ ихъ союза возникаетъ Великая Душа М1ра", МаЬа-А^та, Брама, Духъ Жизни *) и т. д., причемъ, всЬ по- сл-Ьднія наименованІЯ тождественны съ Ап1та Мип(11 или Вселен- ской Душой, Астральнымъ Св-Ьтомъ каббалиста и оккультиста или „Яйцомъ Тьмы". Кром-Ь того, есть много другихъ восхититель- ныхъ аллегор1й, относящихся къ тому же самому, разбросанныхъ
') III. 124.
'■') Моусгя, РЬопи/.ег. 281?.
') См. .1515 ип\с|1с(1-, I. 5Ь.
- ) \\^еЬсг, АкаО.Л'ог1е$, 213 и слтьд.
