— 65 —
И находится лишь въ косвенной связи съ Творен1емъ '), такъ какъ оно можетъ возд1^йствовать только черезъ Двойственную Силу, исходящую изъ В-Ьчной Сущности. Даже Эскулапъ, назы- ваемый „Спасителемъ всего", тождественъ, согласно древнимъ классическимъ писателямъ, съ египетскимъ Пта, Творящимъ Ин- теллектомъ, или Божественной Мудростью и съ Аполлономъ, Ва- аломъ, Адонисомъ и Геркулесомъ 2); и Пта (Р1аЬ) въ одномъ изъ своихъ аспектовъ есть Ап1та Мип(11; Вселенская Душа Платона; Божественный Духъ египтянъ; Святой Духъ раннихъ христ1анъ и гностиковъ, Акаша индусовъ, и даже, въ низшемъ своемъ аспект-Ь, Астральный Св-Ьтъ. Ибо Пта былъ первоначально Богомъ Мертвыхъ, т-кмъ, въ чье лоно они принимались; отсюда— греко- христ1анск1й УтЬиз или Астральный Св^тъ. Гораздо позже Пта попалъ въ число Солнечныхъ Боговъ, причемъ его имя озна- чало „тотъ, кто открываетъ", такъ какъ думали, что онъ первый снималъ покровъ съ лица мертвой мумш, чтобы призвать Душу къ жизни въ своемъ локгъ. КперЬ, В-Ьчно Непроявленный, пред- ставленъ подъ видомъ Зм-Ья в-Ьчности, обвивающаго урну съ водою, причемъ его голова двигается надъ „Водами', которыя оплодо- творяются его дыхан1емъ — другая форма единой первоначальной идеи, „Тьмы" съ лучемъ, двигающимся надъ Водами и т. д. Какъ Логосъ-Душа, эта замгьна называется Пта; какъ Логосъ-Творецъ, она становится 1тЬо1ер'омъ, его Сыномъ, „Богомъ, съ пре- краснымъ ликомъ". Въ своихъ первичныхъ особенностяхъ, эти Двое были первою Космическою Д1адой, Ыоо1, Пространствомъ или „Небомъ" и Ыооп, „Первоначальными Водами, Андрогинной Единицей, надъ которой было скрытое дыхан1е КперЬ'а. И вс%мъ имъ посвящены были водяныя животныя и растенія, — ибисъ, ле- бедь, гусь, крокодилъ и лотосъ.
•Возвращаясь къ каббалистическому Божеству, зам-Ьтимъ, что эта Скрытая Единица есть, сл-^довательно, А1п ЗирН (е)1о {'х, х6 тгау то ^7^г^роV). Безконечный, Безграничный, Несуществующ1Й ( 1^к ), до т-Ьхъ поръ, пока Абсолютный пребываетъ внутри Ои1от'а^), Бсзгранич- наго и Безсрочнаго Времени; какъ таковой Л1П 5ирН не можетъ быть
') Мы употребляемъ тсрминъ въ томъ смысле, какъ онъ былъ принятъ и санкшонированъ на практик-Ь, въ виду того, что, какъ таковой, онъ бол-Ье поня- тенъ для читателя.
2) См. Оип1ар, Зо(1. (Не Му$(ег1е5 о1 АЛот, 23.
') У древнихъ евреевъ, какъ поклзалъ 1е С1сгс, слово Ои1от означало про- сто время, коего начало или конецъ былъ нсигшЪстенъ. Термимъ .В'Ьчность', соб- ственно говоря, не существовалъ въ сврсПскомъ язык1; въ томъ смысл-К, какоП напр. придавали ведаптисты Парабрзмаиу.
