— 63 —
Его Неизреченный (Первый Логосъ, или Эонъ) родился и Его Невиди- мый облекся въ форму, Его уста раскрылись и произнесли Слово, подоб- ное Себ-Ь Самому. Это Слово (Логосъ), стоя вблизи, показало Ему, ч-Ьмъ Оно было, проявившись въ форму Невидимаго Единаго. Теперь, про- изнесен1е (Неизреченнаго) Имени (помощью Слова) произошло такимъ образомъ. Онъ (Высш1й Логосъ) произнесъ первое Слово своего Имени... которое было сочетан1емъ (слогомъ) изъ четырехъ элементовъ (буквъ). Зат"Ьмъ было прибавлено второе сочетан1е, также изъ четьфехъ эле- ментовъ. Зат-Ьмъ третье, составленное изъ десяти элементовъ, а посл'Ь того было произнесено четвертое, которое заключало двуьнад- г^атъ элементовъ. Произнесен1е ц'Ьлаго Имени состояло такимъ обра- зомъ изъ тридцати элементовъ и изъ четырехъ сочетан1Й. Каждый элементъ им^етъ свои собственныя буквы и свой особый характеръ. и произношение, и группировку, и подобия, но ни одинъ изъ нихъ не осознаетъ формы того, элементомъ чего онъ является, также какъ и не понимаетъ того, что говоритъ его сосЬдъ, и того, что выражаетъ вслухъ онъ самъ, какъ будто выражая вслухъ все, (что онъ можетъ) что онъ считаетъ за благо назвать вск.мъ... И эти звуки суть т-к., что даютъ выражен1е въ форм-Ь Лишенному Бытія и Нерожденному Зону, и это суть т"Ь формы, что зовутся Ангелами, непрестанно созер- цающими Ликъ Отца'), Логоса, „Второго Бога", который стоитъ возл-^ Бога „Непознаваемаго", согласно Филону^).
Это настолько ясно, насколько могла допустить древняя эзотерическая тайна. Это столь же каббалистично, хотя и мен-Ье затемнено, какъ и Зохаръ, въ которомъ мистическія имена— какъ аттрибуты — суть также слова о четырехъ, дв-Ьнадцати, сорока двухъ и даже семидесяти двухъ слогахъ! Тетрада показываетъ Марку Истину подъ видомъ нагой женщины и соединяетъ каждый членъ этой фигуры съ опред'Ьленной буквой, называя ея голову А^ ея шею В^Г, плечи и руки ГХ и т. д. Въ этомъ легко узнать Сефиру; голова или Корона, Ке^Ьег, выражаемая числомъ 1; мозгъ или СЬоктаЬ, 2; сердце или Разумная Сущность, В1паЬ, 3; и остальныя семь Сефиротовъ, представляющ1е члены т%ла. Сефиротово Древо есть Вселенная, и Адамъ Кадмонъ олицетворяетъ его на Запад-Ь, какъ Брахма представляетъ его въ Индіи.
Повсюду Десять Сефиротовъ представлены разд"Ьленными на Три высшихъ, или на спиритуальную Тр1аду и на низшую Семерицу. Истинное эзотерическое значен]е священнаго числа Семь, хотя и искусно затемненное въ Зохаргъ, выдаетъ себя двой- нымъ способомъ написанія термина „вначал-Ь", или Ве-га5Нее1Н и Ве-га15НаШ, причемъ последнее слово означаетъ „Высшая или Верхняя Мудрость'. Какъ было показано каббалистически С. Л
') „Семь Ангеловъ Лика" у христ1анъ. а) РНЛозорЬитепа. VI 42.
