— 40 —
Древнимъ философамъ эволющя представлялась всем1рной теоре- мой, доктриной, обнимающей цтьлое, и твердо установленнымъ прин- ципомъ; тогда какъ наши современные эволюшонисты принуждены дарить намъ одн-Ь только спекулятивныя теоріи съ частными если не вполн-Ь отрицательными теоремами. Неправы представители на- шей современной мудрости, когда они прекращаютъ пренія и д-Ьлаютъ видъ, что вопросъ р-Ьшенъ только потому, что туманная фразеолопя Моисеева пов^>ствованія не сходится съ опред'Ьленнымъ толкован^емъ «точной науки" ^).
Если мы обратимся къ Законамъ Ману, мы увидимъ въ нихъ прообразъ всЬхъ этихъ идей. Хотя они въ своей перво- начальной форм% и утрачены по большей части для западнаго м1ра, искаженные поздн-Ьйшими добавленіями, они все же сохра- нили достаточно духа, чтобы можно было судить объ ихъ истин- номъ характер-Ь.
„РазсЬявъ тьму, Самосущ1Й Господь (Вишну, Нарайана, и т. д.) проявился; и желая произвести существа изъ своей Сущно- сти, сотворилъ вначале одну воду. Въ нее онъ бросилъ сЬмя, и это сЬмя стало Золотымъ Яйцомъ".
Откуда же этотъ Самосущ1й Господь? Его называютъ: „То" и говорять о немъ, какъ о „Мрак-Ь, неуловимомъ, неощутимомъ, не им-^ющемъ опред-Ьленныхъ свойствъ, неоткрываемомъ, непо- знаваемомъ, какъ бы погруженномъ въ сонъ". Пробывъ въ этомъ Яйц-к ц-Ьлый Божественный Годъ, тоть, „кто именуется въ м1р-Ь Брамой", разсЬкаетъ это Яйцо на дв-Ь части и изъ верхней части образуетъ небо, изъ нижней землю, а изъ середины твердь и «постоянное м-Ьсто водъ" з).
Непосредственно за этими стихами сл^дуетъ однако н-^что бол-Ье важное для насъ въ виду того, что оно вполн-^ подтвержда- етъ наши эзотерическія ученія. Начиная съ стиха 14 до 36, эволюція дается въ порядк-Ь, описываемомъ въ эзотерической философии. Противъ этого трудно что-либо возразить. Даже Мелхатитхи, сынъ Вирасвамина и авторъ комментарія, Манубхазія, относимый за- падными ор1енталистами къ 1000 г. по Р. X., помогаетъ намъ своими зам'ЬчанІЯми выяснить истину. Онъ или не желалъ раскрыть больше, зная, что именно надо скрывать отъ профановъ, или въ самомъ д%л-Ь былъ въ недоум%ніи. Все же и то, что онъ раскры- ваетъ, достаточно ясно обнаруживаетъ семеричность началъ въ челов-Ьк-Ь и въ природе.
') 1515 УпуеНсс!.
') Разоблаченная Изияа.
"■) Ор. С1< 1, 5—13, переводь Бурнелла.
