— 33 —
станціи, повидимому совершенно упустивъ изъ виду со-в%чный аспектъ Единой Реальности — Космическое Мышление; что же ка- сается до его Нумена, то онъ вовсе и не существуетъ въ пред- ставленіи великаго мыслителя. Несомненно— эта односторонность при разр'Ьшеніи вопроса является въ значительной м-Ьр-Ь плодомъ губительной западной привычки подчинять сознан1е матерІИ или разсматривать его какъ побочный продуктъ молекулярнаго дви- женія.
Съ первыхъ временъ Четвертой Расы, когда поклонялись только Духу и тайна была раскрыта, и вплоть до посл-^днихъ дней расцв-Ьта греческаго искусства, на зар-Ь христ1анства, одни эллины р-Ьшились открыто воздвигнуть алтарь „Нев-Ьдомому Богу". Что-бы Ап. Павелъ ни подразум-Ьвалъ въ своемъ глубокомъ ум-Ь, объявляя аеинянамъ, что этотъ „Нев-Ьдомый", котораго они, не зная, чтили, и есть истинный Богъ, пропов-Ьдуемкй имъ — во вся- комъ случае, это Божество не было ни 1еговой, ни „Творцомъ М1ра и вс-Ьхъ вещей". Потому что не „Богъ Израилевъ", а „Непозна- ваемый" древнихъ и современныхъ пантеистовъ пребываетъ въ ,не- рукотворныхъ храмахъ" ^).
Божественную мысль нельзя опред'Ьлить, и значен1е ея нельзя объяснить иначе, какъ черезъ безчисленныя проявления Космической Субстанши, въ которой мысль ощущается духовно т-Ьми, кому это доступно. Сказать это, опред-Ьливъ ее какъ Не- ведомое Божество, отвлеченное, безличное, безполое, находя- щееся въ корне всякой К0СМ0Г0НІИ и ея последующей эво- лющи — все равно, что ничего не сказать. Это равносильно по- пытке сделать трансцендентальное уравнен1е услов1Й, имея для определенІЯ истинной ценности его членовъ лишь некоторое количество неизвестныхъ величинъ. Его место обозначено на древнихъ символическихъ рисункахъ, где Оно изображено въ виде безбрежнаго мрака, на фоне котораго появляется первая белая центральная точка, символизирующая со-равный и СО-вечный Духъ - Матер1Ю, появляющ1Йся совместно въ фено- менальномъ М1ре, до первой своей дифференц1аціи. Когда „Единое становится Двумя", можно о немъ говорить, какъ о Духе и Ма- теріи. Къ „Духу" относится всякое проявлен1е сознанія, рефлек- тивное ли или прямое, и „безсознательная преднамеренность", со- гласно выражению, употребляемому въ такъ называемой западной философии — проявляющаяся въ Жизненномъ Начале и въ подчи- нен>и природы великому порядку нсзыблемаго Закона.
») Діян1е Св. Апостоловъ, XVII. 23, 24.
