— 8 —
Меазигез. Мистикъ и каббалистъ по природе, онъ работалъ много л"Ьтъ въ этомъ направлении, и его старанія, надо признать, ув-Ьн- чались большимъ усп-Ьхомъ. Приводимъ его собственный слова:
Авторъ вполн-к. ув-Ьренъ въ томъ, что существовалъ древн1й языкъ, который въ нов-Ьйшее время былъ утерянъ и по С1ю пору еще кажется не найденъ, хотя отъ него все же имеются многочислен- ные сл^ды... Авторъ открылъ, что это геометрическое отношен1е (инте- гральное отношен1е д1аметра къ окружности круга) было весьма древ- нимъ и. в-Ьроятно, божественнымъ основан1емъ... линейныхъ м-Ьръ... Кажется, почти доказано, что та же система геометрии, чиселъ, отно- шений и м%ръ, была изв-Ьстна и прим^-нялась на континенте С^-верной Америки даже ран-Ье того, какъ это стало изв-Ьстно поздн-Ьйшимъ семитамъ.
Особенность этого языка состояла въ томъ, что онъ могъ заклю- чаться въ другомъ, скрытомъ и доступномъ пониман1ю разв-Ь только при помощи спешальнаго изученія; буквы и знаки слоговъ обладали въ то же самое время способностью выражать числа, геометрическія фигуры, картины или идеографы и символы; причемъ пониман)е опре- д-^леннаго наэначенія ихъ облегчалось притчами, имевшими форму пов'Ьствован1й или пов-Ьствовательныхъ" отрывковъ; хотя это назна- чение могло быть также выражено частично, независимо, помощью раз- личныхъ образовъ, посредствомъ картинъ, каменныхъ извгіян1й или земляныхъ сооружен1й.
Выяснимъ двойной смыслъ слова лзыкъ; во-первыхъ, слово озна- чаетъ выражение идей посредствомъ челов-Ьческой р-Ьчи, а во-вторыхъ, оно можетъ означать выражение идей какимъ бы то ни было другимъ способомъ. Этотъ древн1й языкъ былъ такъ составленъ въ еврейскомъ тексте, что, употребляя письменные знаки, которые, будучи произне- сены, представляютъ собою языкъ въ его первоначальномъ значеши, можно по желан1ю передать рядъ идей, вполн-Ь отличныхъ отъ идей, вкраженныхъ посредствомъ звуковыхъ знаковъ. Этотъ вторичный языкъ передаетъ въ скрытой форм-Ь рядъ идей, отпечатковъ, восприни- маемыхъ воображен1емъ вещей, которыя могутъ быть воспроизведены, и вещей, которыя, не будучи воспринимаемы, могутъ быть классифици- рованы, какъ реальныя: какъ напр. число 9 можетъ быть взято какъ реальность, хотя оно не им"Ьетъ ощущаемаго бытія, такъ же' точно и обращеше луны, отвлеченное отъ самой луны, которая произвела это обращен1е, можетъ быть взято въ томъ смысл-Ь, что оно является началомъ или причиною реальной идеи, хотя такое обращен1е лишено субстанши. Этогь идеальный языкъ можетъ состоять изъ симво- ловъ, сведенныхъ къ произвольнымъ терминамъ и знакамъ, которые обладаютъ очень ограниченнымъ числомъ концепция и совершенно не им-Ьютъ ц-Ьнности; или это можетъ быть чтение природы въ н-Ько- торыхъ изъ ея проявлен1й, неисчислимой ц'к.нности, поскольку это касается челов-Ьческой цивилизащи. Изображен1е какого-нибудь есте- ственнаго явленія можетъ вызвать идеи соотв-ктствующихъ предме- товъ, расходящіяся въ различный и даже противоположныя стороны, подобно спицамъ въ колесЬ, и производящія естественный реальности
