— 5 —
и поясняются аллегорически и которыя, какъ въ панораме, рас- крываютъ одну идею за другой. Такимъ образомъ Пуракы суть писанныя эмблемы. Таковы же Завгьти Моисея и Христа или Библія и век друпя экзотеричесюя св. Писанія. Какъ показываетъ тотъ же авторитетъ:
Век эзотерическія общества пользовались эмблемами и симво- лами, какъ напр. Общество Пиеагора, Элевзинское, Герметическое Брат- ство въ Египте, Розенкрейцеры и Франкмасоны. Мнопя изъ этихъ эмблемъ не должны быть раскрываемы передъ глазами вс1,хъ и каждаго, и совС1ьмъ ничтожная разница можетъ вести къ тому, что эмблема или символъ будутъ весьма различны по своему значен1ю. Магическая лечати, основанныя на изв'Ьстныхъ числовыхъ принципахъ, относятся къ этому роду, и, какъ бы ни казались он-Ь чудовищны и см-^шны въ глазахъ несв-кдущихъ, он-Ь доставляютъ ц-Ьлый сводъ учен1й гЬмъ, которые научились ихъ распознавать.
Вс% вышеперечисленныя общества, говоря относительно, современны, ибо вс% они были не раньше среднев-Ьковья. Не разумно ли поэтому, что изсл-Ьдователи древн'Ьйшихъ архаиче- скихъ школъ заботятся о томъ, чтобы не разоблачать тайнъ, несравненно бол-Ье значительныхъ для челов-Ьчества (всл'Ьдств1е того, что он-Ь становятся опасными въ нев%жественныхъ рукахъ), ч-кмъ век такъ называемые „масонсюе секреты", которые, какъ говорятъ французы, стали теперь секретами полишинеля! Но это ограничен1е можетъ касаться только психологическаго или в-крн-Ье психо-физ1ологическаго и космическаго значенія символа и эмблемы, но и въ этомъ смыслъ ограничен1е является лишь частичнымъ. Ибо, хотя Адептъ принужденъ отказывать въ сооб- щеніи услов1Й и способовъ, ведущихъ къ различнымъ сочетанІЯмъ элементовъ— будутъ ли они психическ1е или физическ1е — кото- рыя могутъ им-Ьть какъ плачевные, такъ и благод-Ьтельные результаты — все же онъ всегда готовъ сообщить серьезному изсл"кдователю тайну древней мысли во всемъ томъ, что касается скрытой подъ миеическимъ символизмомъ исторІИ, и такимъ образомъ указать еще н-ксколько а-кхъ, по которымъ взглядъ могъ бы углубиться въ прошлое, поскольку это можетъ ока- заться полезнымь въ смысл-к выяснения происхожденія челов-кка, эволюши расъ и геогнозиса. И все же, величайшимъ упрекомъ настоящаго дня, не только среди теософовъ, но также и среди немногихъ непосвященныхъ, заинтересованныхъ въ этомъ во- проск, является сл-кдующее: почему Адепты не раскрываютъ того, что они знаютъ? На это можно бы отв-ктить: почему бы они стали это д-клать, когда всякому заран-ке изв-кстно, что
