— 134 —
оба они являются лишь символами. Быкъ, Орелъ •) и Левъ и иногда Голубь являются священными животными въ Западной Библіи; первые три группируются вокругъ евангелистовъ; четвер- тое, присоединенное къ нимъ и им-Ьющее челов-Ьческое лицо представляетъ Серафима, т. е. „огненнаго змія", вероятно, гности- ческаго Агатодемона.
Подборъ этотъ любопытенъ и свид-Ьтельствуетъ о томъ, на- сколько первые христ1ане были пародоксальны въ своихъ выбо- рахъ. Почему было имъ избрать эти символы египетскаго языче- ства, когда орелъ упоминается въ Новомъ Зав-ЬгЬ лишь одинъ разъ, въ томъ м-Ьст-Ь, гд-Ь Іисусъ говоритъ о немъ, какъ о живот- номъ, пожирающимъ трупы 2), а въ Ветхомъ Зав^т-Ь его считаютъ нечустымъ, когда левъ сравнивается съ сатаной, и оба предста- влены рыкающими и ищущими, кого бы пожрати; а волы изго- няются изъ храма, съ другой стороны, зм-Ьй, служащ1й символомъ мудрости, считается теперь символомъ дьявола. Эзотерическая жемчужина религіи Христа, униженная теолог1ей, действительно, какъ бы избрала странную и неподходящую раковину, чтобы ро- диться въ ней и эволюировать дальше.
Какъ сказано выше, священныя животныя и Пламена или Искры, внутри священныхъ четырехъ, относятся къ прообразамъ всего, что содержится во вселенной, въ божественной мысли, въ корн-Ь, составляющемъ совершенный Кубъ или въ основаніи Ко- | смоса, коллективно и индивидуально.
О Животныя, считающіяся священными въ БиблІИ, отнюдь не малочисленны какъ напр., Козелъ, Азаз-ель, или Богь Победы. Какъ говоритъ Абенъ-Ээра, ,Если ты способенъ понять тайну Азазеля, ты узнаешь и тайну Его (Бога) имени,; потому что оно им-Ьетъ эквиваленты себ% въ Священныхъ Писаніяхъ. Я сообщу теб-Ь намекомъ часть тайны; когда теб'Ь будегъ тридцать три года, ты поймеиI^ меня'.
Такъ и сь тайной черепахи. Одинъ благочестивый франиузскШ писатель радуясь П0Э3ІИ библейскнхъ метафоръ. связывая .пламенные камни", .священныхъ жнвотныхъ' и т. д. съ именами 1еговы и цитируя изъ В|Ые (1е Уепсе (XIX, 318), пишетъ: .Воистину вс-Ь они Элогимы, какъ и ихъ Богъ", ввиду того, что эти Ан- гелы „принимаютъ* .путемъ свпщеннаго заимствовангя"- , божественное имя 1еговы каждый разъ, что они его изображаютъ. (Ое М1ГУ111е, Оез ЕзргЛз). Никто никогда не сомневался, что имя это было заимствовано, когда подъ видомъ Без конечнаго. Единаго непознаваемаго, Малахимы, или Посланники сходили на землю, чтобы %сть и пить съ людьми. Но если Элогимы и даже низшія существа заимствующая имя Бож1с, удостаивались и до сихъ поръ удостаиваются покло- ненія, то незач-Ьмъ называть ихъ д1аволами. когда они появляются подъ именами другихъ Боговъ.
•-') Ев. отъ Матвея, XXVI, 28
