— 122 —
сторон-Ь тотъ фактъ, кстати забытый европейцами, что патр1архъ Лотъ виновенъ въ томъ же преступленіи въ человгьческой формгЬу тогда какъ Брама, или скор-Ье Праджапати, совершилъ кровосм%- шен1е съ дочерью подъ видомъ козла, при чемъ она имЪла форму козы (гоЫ1); третья глава книги Бытія въ эзотерическомъ чтеніи сообщаетъ намъ то же самое. Къ тому же, индусская аллегорія нм-Ьетъ, конечно, космическш, а не физ1ологическ1Й смыслъ, въ виду того, что Вакъ является превращен1емъ Адити и Мулапракрити или Хаоса, а Брама превращен1емъ Нарайана, Духа Божьяго, про- никающаго въ природу и оплодотворяющаго ее; сл-^довательно, это понят1е не заключаетъ въ себ-Ь ровно ничего фаллическаго.
Какъ сказано, Адити-Вакъ есть Женск1Й Логосъ, или Слово; Сефира въ Кабале является т-Ьмъ же самымъ. Эти женск1е Логосы суть въ ихъ нуменальномъ- аспект-Ь соотношенія Св-кта и Звука и Эеира, что доказываетъ, насколько древн1е были хорошо знакомы какъ съ физической наукой, какъ она изв-Ьстна современному М1ру, такъ и съ зарожден1емъ этой науки въ духовной и астраль- ной областяхъ.
«Наши древн1е писатели утверждали, что Вакъ четырехъ родовъ. Они называются Пара, Паш1анти, Мадх1ама, Вайкхари. Вы найдете это утвержден1е въ самой Риг-Вед-Ь и въ н^которыхъ Упанишадахъ. Вайк- хари Вакъ — это то, что мы произносимъ".
Это Звукъ, Р-Ьчь, опять-таки то, что становится понятнымъ и объективнымъ одному изъ нашихъ физическихъ чувствъ и мо- жетъ быть подведено подъ законы перцепщи. Отсюда:
Вс-Ь виды Вайкхари Вакъ существуютъ въ своихъ формахъ; Мад- Х1ама... Паш1анти и напосл^.докъ Пара... Причина, почему эта Пра- нава 1) называется Вакъ, заключается въ томъ. что эти четыре прин- ципа великаго космоса соотв-^тствують этимъ четыремъ формамъ Вак ъ.. Весь космосъ въ своей объективной форм^ есть Вайкхари Вакъ: Св'Ьтъ. Логоса — это форма Мадх1ама; а самъ Логосъ — форма Лаш)анти; между т-Ьмъ какъ Парабраманъ есть аспектъ Пара (вн^. нумена вс%хъ нуме- новъ) этой Вакъ -').
') Пранава, Очп.— мистмческ1й терминъ, произносимый 1огами во время мсдиташи; изъ тсрминовъ, называемыхъ согласно экзотерическимъ толкователямъ, В1акрити, Бхухъ, Бхувахъ, Свахъ (Омъ, Земля. Небо) Пранава,— пожалуй, самый священный. Они призносятся при задержанномъ дыханіи. См. Ману. II, 76- -81, и коммснтаріи Митакшара на 1аГ1навакх1а-Смрити, 1. 23. Но эзотерическое объ- яс11сн1е идеть гораздо дал-^е.
') .Лекши о Бхагаватъ-Гита- 1Ый, стр. 307.
