— 121 —
Брама раскрылъ себя и чрезъ ея силы онъ создалъ Вселенную" т. е. чрезъ Р%чь ислова, синтезированныявъ „Слов-Ь" ичислахъ').
Но когда о Вакъ говорятъ, какъ о дочери Дакша, „Бога, живущаго во всЬхъ Кальпахъ", то т-Ьмъ самымъ обнаруживается €я иллюзорный характеръ; въ пер10дъ Пралайи она исчезаетъ, поглощенная Единымъ, всепожирающимъ Лучемъ.
Однако во всем1рномъ эзотеризм-Ь, какъ въ восточномъ, такъ и въ западномъ, существуютъ два различныхъ аспекта для всЬхъ этихъ олицетворен1й женскихъ силъ въ природ-Ь, или нуме- нальной и фенояь калькой природы. Одинъ изъ нихъ — чисто метафизическ1Й, какъ его описываетъ ученый авторъ „Прим'Ьчан1й къ Бхагавадъ-Гит-Ь"; другой — земной и физическ1й и вм-Ьст-Ь съ тЬмъ божественный съ точки зр'Ьнія практическаго челов%че- скаго пониманія и оккультизма. Все это символы и олицетворе- НІЯ Хаоса, Великой Бездны или Первнчныхъ ВЬдъ въ Простраы- ств-Ь, непроницаемая Зав-Ьса между Непознаваемымъ и Логосомъ Творчества. , Соединившись чрезъ свой умъ съ Вакъ, Брама (Логосъ) создалъ Первичный Воды" Въ Катха Упанишад^Ь это выражено еще ясн-Ье:
„Праджапати былъ этотъ М1ръ. Вакт, была второю для него Онъ соединился съ ней... она произвела эти создания и снова вошла въ Праджапати".
Это связываетъ Вакъ и Сефиру съ богиней Кванъ-іинъ, , Милосердной Матерью", Божесъвеннымъ Гласомъ Души, даже въ экзотерическомъ буддизме; и съ женскимъ аспектомъ Кванъ- Шай-іинъ, Логоса, Слова Творенія и вм'Ьст'Ь сътЪмъ съ Голосомъ, который ясно слышенъ Посвященному, согласно эзотерическому Бу- дхизму. Отсюда и появились Батъ-Коль, Р111а Уос15, Дочь Боже- ственнаго Голоса евреевъ, отвечающая съ Престола Милосердія за завесой Храма.
Мы зд'Ьсь попутно укажемъ на одинъ йзъ многихъ неспра- ведливыхъ комьевъ грязи, брошенныхъ „добрыми и благочести- выми" мисс10нерами въ Индіи ъъ м-Ьстную религ1ю. Аллегорія въ Шатапатха Брамана, о томъ, что Брама, какъ Отецъ людей, со- вершилъ д%ло генераціи путемъ кровосм%шенія съ собственной дочерью Вакъ, именуемой тоже Сандх1а, Сумерками, и Шатарупа о сотн-Ь формъ, постоянно бросается ими въ лицо брамановъ, как1. приговоръ ихъ , отвратительной и ложной в^р-Ь". Оставляя въ
М Мудрецы, подобно современному плмъ Станлей Дженонсу, придумаспне методъ облеченія нспостижимаго въ конкретную форму, могли достигнуть :*того, единственно лишь прнб-Ьгая къ числамъ и гсометрическимъ фигурамъ
