— 120 ~
вленіи Парабрамана, „высочайшей Тронц-Ь, доступной нашему пони- манию", которая и есть Мулапракрити, Покровъ, Логосъ и Со- знательная ЭнергІЯ посл-Ьдняго, или его Сила и Св-Ьтъ, именуемые въ Бхагавадъ-Гит% Даивипракрити; или ,Матерія, Сила и Е§о, или единый корень Самого, причемъ всЬ друпе виды самости составляютъ лишь проявлен1е и отражен1е его'.
Только при этомъ св-кт-Ь ментальнаго и физическаго созна- нія, практическШ оккультизмъ можетъ сд-^лать Логоса видимымъ, посредствомъ геометрическихъ фигуръ, который при близкомъ изученіи раскрываютъ не только научное объяснен1е реальнаго, объективнаго существованія ') „Семи сыновъ Божественной Со- фіи", которые составляютъ Св-^тъ Логоса, — но и доказать, съ по- мощью не найденныхъ еще ключей, что для челов-Ьчества эти „Семь Сыновъ" и ихъ безчисленныя эманации — центры олицетворенной энергіи, являются положительной необходимостью. Отстраните ихъ и Тайна Бытія и челов-Ьчества не только ни- когда не будетъ разгадана, но къ ней нельзя будешь даже близко подойти.
Все создано чрезъ этотъ Св'Ьтъ. Этотъ корень ментальнаго „я" является также корнемъ физическаго „я", потому что этотъ Св-Ьтъ есть видоизм-Ьнен^е въ нашемъ проявленномъ М1р'Ь Мула- пракрити, носящей въ Ведахъ назван1е Адити.Въ своемъ третьемъ аспект-^ она превращается въ Вакъ2), въ Дочь и Мать Логоса, подобно тому, какъ Изида является дочерью и матерью Озириса- Горуса, и Мутъ— дочерью, супругой и матерью Аммона въ египет- скомъ лунномъ глиф-Ь. Въ Каббал-Ь Сефира — то же самое, что Шекина и является въ другомъ синтез-Ь Супругой, Дочерью и Ма- терью Небеснаго человека, Адама Кадмона, и даже тождественна съ нимъ, какъ Вакъ тождественна съ Брамой и называется жен- скимъ Логосомъ. Въ Риг-Ведгъ, Вакъ есть „Мистическая РЬчь", чрезъ которую челов-кку сообщаются оккультныя знан1е и му- дрость, потому и говорятъ, что Вакъ , вошла въ Риши". Она „зачата Богами"; она - Божественная Вакъ, „Царица Боговъ" и она, подобно Сефир-Ь съ Сефиротами, соединена съ Праджапати въ ихъ творческомъ труд-Ь. Кром-Ь того, она носитъ назван1е „Ма- тери Ведъ", такъ какъ чрезъ нея (какъ чрезъ Мистическую Р-Ьчь)
') Объективнаго — въ М1р-Ь Майа, конечно, но столь же реальнаго, хакъ мы сами.
') Въ 11ер1одъ космическаго проявленія, Даивипракрити стЬдокуло бы на- зывать, строго говоря, не матерью, а дочерью Логоса", (^'о{е5 с111 Ъ\\г^г\&(^-ОЛУ , ор. сИ.; 305).
