- 119 —
одного лица, весьма основательно разгадавшего многое въ кабба- листической систем-^, въ одномъ изъ ея смысловъ, а именно, въ ея числовомъ и геометрическомъ эзотеризм-Ь:
„Закройте глаза и изъ вашего собственнаго сознанія постарай- тесь думать наружу до посл*,днихъ пред'Ьловъ во вс^.xъ направленіяхъ. Вы увидите, что равныя линіи или лучи сознанія простираются равно- м-^рно во вс"Ь направленія, такъ что крайнее усил1е воспріятія закон- чится въ круг}ь сферы. Ограничен1емъ этой сферы явится неизб-Ьжно большой кругъ и прямые лучи мысли въ любомъ направлении должны образовать прямые рад1усы круга. Это, сл'Ьдовательно, дояж:но бьппь, челов-Ьчески говоря, крайней, всеобъемлющей концепшей проявленнаго Айнъ Суфа, формулирующаго себя въ вид-Ь геометрической формулы и именно круга, съ его элементами дугообразной окружности и прямо- линейнаго диаметра, раэд-Ьленнаго на рад1усы. Изъ этого сл-^дуетъ, что геометрическая фигура является первымъ познаваемымъ средствомъ общенія между Айнъ Суфомъ и челов-Ьческимъ разумомъ" ').
Этотъ Большой Кругъ, сводимый восточнымъ эзотеризмомъ къ точк-Ь въ Безпред-Ьльномъ Круг-Ь и есть Авалокитешвара, Логосъ или Слово, о которомъ говорить Т. Субба-Роу. Но этотъ Кругъ или проявленный Богъ столь же непостижимъ для насъ иначе, какъ черезъ его проявленную Вселенную, сколь и Единый, хотя онъ и легче или в-Ьри-ке доступн'Ье для высшего нашего пони- манія. Этотъ Логосъ, покоюш1йся во время Пралайи въ лон% Парабрамана, подобно тому какъ наше „Е§о находится (въ насъ) въ латентномъ состояніи во время Сушупти" или Сна, и не мо- гущей познать Парабрамана иначе какъ подъ видомъ Мулапра- крити— эта посл-^дняя составляетъ космическ1Й покровъ, т. е. „мощное развит1е космической матерІИ — является такимъ обра- зомъ лишь органомъ въ Космическомъ Творчеств'^, чрезъ ко- торый изливаются Сила и Премудрость Парабрамана, неизвть- стнаго Логосу, какъ Онъ неизвгъстснъ намъ.
Всл'Ьдств1е того, что Логосъ такъ же неизв-Ьстенъ намъ, какъ Парабраманъ въ д-Ьйствительности неизв-Ьстенъ Логосу, восточ- ный эзотеризмъ и каббала для того, чтобы ввести Логоса въ гра- ницы нашего пониманІЯ, облекли отвлеченный синтезъ въ кон- кретные образы, т. е. въ отраженія или многообразные аспекты этого Логоса или Авалокитешвары, Брамы, Ормузда, Озириса, Адама Кадмона, назовите его любымъ изъ подобныхъ именъ; эти аспекты или манвантарическія эманащи суть Дх1анъ-Чохан'ы, Элохимы, Девы, Амшеспенд'ы и т. д. Метафизики, согласно Субба Роу, видятъ корень и зародышъ посл-^днихъ въ первомъ проя-
') ТЬе Ма50п;с РсУ1С\*^. 1юнь. К
