— 114 —
ности стоятъ въ связи съ началами цивилизащи среди Герман- скихъ расъ" 1). ему все же отрадно встретить выражен1е такихъ истинъ, какь нижесл-к дующая: „Эти пов'ЬствованІЯ не безсмыслен- ныя сказки, выдуманныя для забавы праздныхъ людей; они воплощаютъ глубокую релипю нашихъ предковъ" -).
Это совершенно в-Ьрно, — и не только религ1ю, но и истор1ю народовъ, такъ какъ слово миеъ, по гречески [аОЬо:, означаетъ устное предан1е, передаваемое изъ устъ въ уста, изъ покол'Ьнія въ по- кол'Ьн1е; и даже въ современной этимологии этотъ терминъ озна- чаетъ „сказанное пов'Ьствован1е", содержащее какую-нибудь зна- чительную истину; разсказъ о какомъ-нибудь необыкновенномъ лиц-Ь, чья б10графія разрослась чрезмерно, благодаря поклонен1ю ц-^лаго ряда покол'Ьн1й, подъ вліян1емъ богатаго народнаго воображенія, но который не является исключительно вымысломъ. Подобно нашимъ предкамъ, первобытнымъ ар1Йцамъ, мы твердо в'Ьримъ въ индивидуальность и разумъ не одной только силы, производящей явленія въ природ'Ь, а многихъ силъ.
Съ течен1емъ времени архаическое учек1е потускнело; и на- роды бол-ке или мен%е потеряли изъ виду Высшее и Единое Начало всего сущаго и стали переносить отвлеченные аттрибуты Безпричинной Причины на произведенныя посл'ЬдстеІЯ, въ свою очередь ставшія причинами, созидательными силами Вселенной. Велик1е народы поступали такъ изъ боязни осквернить идею; младш1е потому, что либо они ее не уразумели, либо не обла- дали достаточнымъ философскимъ пониман^емъ. чтобы сохранить ее во всей ея неприкосновенной чистотк. Но век они, за исклю- чен1емъ послкднихъ Ар1йцевъ, ставшихъ теперь европейцами и христ1анами, сохранили это поклонен1е въ своихъ космогоніяхъ.
Какъ указываетъ Томасъ Тайлоръ з), самый интуитивный мзъ вскхъ переводчиковъ греческихъ отрывковъ, ни одинъ народъ не считалъ Единый Принципъ непосредственнымъ создателемъ видимаго м1ра, потому что ни одинъ разумный челов-ккъ не ста- нетъ думать, что чертежникъ и архитекторъ своими руками вы- строили здан1е, которымъ Х)нъ любуется. По свид-ктельству Да- масцІЯ въ его сочиненіи „О Первыхъ Принципахъ" (Пгр( ПрштшV' Ар/шV), они называли его „Невгьдомой Тьмой^' . Вавилоняне обхо- дили этотъ принципъ молчан1емъ. „Къ этому Богу— говоритъ Пор-
') 1Ь1(1. р. 2.
-) 1Ыс1. р. 21.
^) См. ТЬе МоШЫу Маеал1пе, зпр-Ьль, 1797
