— 105 —
представляли одно лишь проникновение въ физ10логическія и въ особенности въ женскія функщи!
Какъ символъ, Зм%й им-Ьетъ столько же аспектовъ и оккульт- ныхъ значен1й, какъ и само Древо, Древо жизни, съ которымъ онъ былъ эмблематически и почти неразрывно сопряженъ. Неза- висимо отъ того, разсматриваются ли они какъ метафизическ1е или физическ1е символы. Древо и Зм-^й вм-Ьст-Ь, или въ отд-Ьль- ности, никогда не были такъ уничижены въ древности, какъ теперь, въ нашъ в-Ькъ сверженія идоловъ, сверженія не во имя истины, а ради прославленія самой грубой матеріи.
Откровен1е и толкован1е книги 1^1уег5 о/ И^е генерала Фор- лонга ошеломили бы поклонниковъ Древа и Зм-Ья во времена архаичной халдейской и египетской мудрости; и даже древнге Шаивы отпрянули бы въ ужасЬ отъ теор1й и догадокъ автора названнаго труда. „Мн'Ьн1е Пейнъ Найта и Инмана, что Крестъ или Тау составляетъ просто коп1Ю мужского полового органа въ тр1адической форм%, кореннымъ образомъ ложно", пишетъ г. Массей, который и доказываетъ свои слова. Но это утвер- жден1е одинаково справедливо въ прим-Ьненіи почти ко всЬмъ современнымъ толкованіямъ древнихъ символовъ. ТНе ЫаЫга1 Оепе515, монументальный трудъ изсл'Ьдованія и мысли, самый полный на эту тему, который когда-либо былъ изданъ, охва- тывающей бол-Ье обширное поле и объясняющ1Й гораздо больше вс^хъ символистовъ, писавшихъ до сихъ поръ, — но все же онъ не идетъ дал-Ье психо- теистической стадіи древней мысли. Вм-Ьст-Ь съ гЬмъ, и Пейнъ Найтъ, а также и Инманъ не безусловно неправы; неправы они лишь въ томъ, что они совсЬмъ прогля- д-Ьли, что ихъ толкован1е Древа Жизни въ качеств-Ь креста и фаллуса, соотв-Ьтствовало этому символу лишь въ низшей и посл-^дней стадіи эволющоннаго развитія идеи Подателя Жизни. То было посл-Ьднее и самое грубое физическое превращен1е при- роды въ животномь, насЪкомомъ, птиц-Ь и даже растеніи, въ силу того, что двуединый, творческ1й магнетизмъ, ввид-Ь взаим- наго влеченія противоположностей или половой полярности, д'Ьй- ствуетъ въ естеств-Ь пресмыкающагося и птицы, какъ онъ д-кй- ствуетъ и въ челов-Ьк']^. Кром% того современные символисты и ор1енталисты, будучи отъ перваго до посл^дняго незнакомы съ истинными Мистеріями, раскрываемыми оккультизмомъ, поневол-Ь видятъ лишь эту последнюю стад1ю. Если имъ сказать, что этотъ способъ воспроизведенія, о6щ1й въ настоящее время всему сущему на земл-к, есть лишь преходящ1й фазисъ, физическ1Й способъ,
