— 90 —
Это окончательная Пралайя ') — Смерть Космоса, посл^ которой его Духъ покоится въ Нирван-Ь, или въ Томъ, для чего н%тъ ни Дня, ни Ночи. Вс% другія Пралайи пер1одичны и сл-Ьдуютъ за Манванта- рами въ правильной посл-Ьдовательности, какъ ночь за днемъ для всякаго челов-Ьческаго существа, для животнаго и растенія. Циклъ созданія Жизней Космоса завершился. Энергіяпроявленнаго „Слова" им-Ьетъ свое наростан1е, кульминац1онную точку и убыван1е, какъ и всЬ временныя явленія, какъ бы долго не длились они. Сози- дательная Сила в"Ьчна въ своей нуменальности. Какъ феноменаль- ное проявление, въ своихъ аспектахъ, она им-Ьетъ начало и, сл^.- довательно, должна им-Ьть конецъ. Въ течен1е этого времени она им-Ьетъ свои п^р1оды Деятельности и пер10ды Покоя. Это суть Дни и Ночи Брамы. Но Брахманъ, Нуменъ, никогда не отды- хаетъ, ибо Оно никогда не изменяется, но всегда есть, хотя нельзя сказать о Немъ, чтобы Оно пребывало где-нибудь.
Еврейск1е каббалисты чувствовали необходимость этой не- измгьнности въ в^чномъ, безконечномъ Божестве, и оттого отно- сили ту же мысль и къ антропоморфическому Богу. Идея по- этична и очень уместна въ этомъ примененіи. Въ „Зохаре" мы читаемъ следующее:
« Когда Моисей бодрствовалъ на горе Синае, въ общеніи съ Боже- ствомъ, скрытомъ отъ глазъ его облакомъ, внезапно онъ почувство- валъ велик1й страхъ и вопросилъ: „Господи, где Ты?".... .Почилъ Ты, о Господи?"... И Духъ отвечалъ ему: „Я никогда не сплю; если бы Я почилъ хоть на мигъ рантье Моего времени, вся вселенная обрати- лась бы въ прахъ въ единое мгновение",
„Ранее моего времени" весьма многозначительно. Это пока- зываетъ, что Божество Моисея было лишь временнымъ заместите- лемъ, подобно Браме, Мужескому, заместителемъ и аспектомъ Того, что непреходитъ, и вследствие этого не можетъ участвовать въ Дняхъ и Ночахъ и не можетъ иметь отношенія ни къ воздейств1ю, ни къ распадению. Восточные оккультисты имеютъ семь способовъ толкованія, а Евреи лишь четыре, именно: реально-мистическое, аллегорическое, моральное и буквальное или РазЬи!. Последнее есть ключъ экзотерическихъ церквей и объяснять его не стоитъ. Вотъ несколько фразъ, которыя, если читать ихъ по первому.
1) Такъ какъ это Маха, Великая или т. наз. Окончательная Пралайя, которую омисываютъ зд'Ьсь,— все снова поглощлется первобытным ь Ед>1нымъ Элементомъ, .Сами боги, Ьрама и остальные* умираютъ и исчезаютъ во время той длительной Ночи.
