главныя части: въ первой (p. 137 C — 160 B) полагается, что есть одно, и объясняются отношенія этого предположенія; во второй изслѣдывается, что̀ будетъ вытекать, если положить, что есть не одно (p. 160 B — 166). Но та и другая часть опять подраздѣляются надвое: въ первой части сначала идетъ рѣчь объ одномъ, поколику оно разсматривается само въ себѣ (p. 137 C — 157 B); потомъ объ одномъ, поколику оно относится къ иному, кромѣ одного (p. 157 C — 160 B). Таково же и второе подраздѣленіе: здѣсь то, что не одно, берется, во первыхъ, само въ себѣ (p. 160 B — 164 B), а потомъ то же самое поставляется въ отношеніе къ прочимъ вещамъ (p. 164 B — 166 C). Такимъ образомъ все разсужденіе Парменида состоитъ изъ четырехъ отдѣловъ, изъ которыхъ каждый снова дѣлится надвое, такъ какъ понятіе единства философъ сперва разсматриваетъ абсолютно, а потомъ къ нему присоединяемъ отношеніе, такъ сказать, сущности. Для большей наглядности, мы считаемъ небезполезнымъ весь трактатъ Парменида представить въ слѣдующей таблицѣ:
A. Положимъ, что есть одно. При этомъ сперва необходимо было разсмотрѣть самое одно, и притомъ двояко: или само по себѣ, особо, или въ соединеніи съ сущностію, откуда — два тезиса:
1. Если есть одно, то нѣтъ ничего (p. 137 C — 142 B).
2. Если одно есть, то есть все (p. 142 B — 157 B).
Затѣмъ разсматривается иное, кромѣ одного, въ отношеніи къ чему, поколику разумѣется одно, представляются опять два тезиса:
1. Если одно есть, то иное все есть (p. 157 B — 159 B).
2. Если есть одно, то иного ничего нѣтъ (p. 159 B — 160 B).
B. Положимъ, что есть не одно. И во первыхъ: что есть не одно само по себѣ, — откуда опять два тезиса:
1. Если есть не одно (относительно), то оно есть все (p. 160 B — 163 B).
главные части: в первой (p. 137 C — 160 B) полагается, что есть одно, и объясняются отношения этого предположения; во второй исследывается, что̀ будет вытекать, если положить, что есть не одно (p. 160 B — 166). Но та и другая часть опять подразделяются надвое: в первой части сначала идет речь об одном, поколику оно рассматривается само в себе (p. 137 C — 157 B); потом об одном, поколику оно относится к иному, кроме одного (p. 157 C — 160 B). Таково же и второе подразделение: здесь то, что не одно, берется, во-первых, само в себе (p. 160 B — 164 B), а потом то же самое поставляется в отношение к прочим вещам (p. 164 B — 166 C). Таким образом всё рассуждение Парменида состоит из четырех отделов, из которых каждый снова делится надвое, так как понятие единства философ сперва рассматривает абсолютно, а потом к нему присоединяем отношение, так сказать, сущности. Для большей наглядности, мы считаем небесполезным весь трактат Парменида представить в следующей таблице:
A. Положим, что есть одно. При этом сперва необходимо было рассмотреть самое одно, и притом двояко: или само по себе, особо, или в соединении с сущностью, откуда — два тезиса:
1. Если есть одно, то нет ничего (p. 137 C — 142 B).
2. Если одно есть, то есть всё (p. 142 B — 157 B).
Затем рассматривается иное, кроме одного, в отношении к чему, поколику разумеется одно, представляются опять два тезиса:
1. Если одно есть, то иное всё есть (p. 157 B — 159 B).
2. Если есть одно, то иного ничего нет (p. 159 B — 160 B).
B. Положим, что есть не одно. И, во-первых: что есть не одно само по себе, — откуда опять два тезиса:
1. Если есть не одно (относительно), то оно есть всё (p. 160 B — 163 B).
