оно удачно въ своей умѣренности. Всему этому мы B. придаемъ имя не мужества, а сдержанности.
Сокр. Мл. Весьма справедливо.
Ин. И когда опять оба эти качества представляются намъ не ко времени, мы, напротивъ, порицаемъ то и другое, отмѣчая ихъ вновь противными именами.
Сокр. Мл. Какъ?
Ин. То, что происходитъ живѣе, скорѣе и жостче, чѣмъ требуютъ обстоятельства, мы называемъ оскорбительнымъ и C. неистовымъ, а что медленнѣе и нѣжнѣе, — слабымъ и вялымъ; и большею частію эти свойства, — разсудительность и мужество, — точно двѣ противоположности, удѣлъ которыхъ — выражать борьбу враждебныхъ идей, — мы находимъ несмѣшанными въ соотвѣтствующихъ имъ дѣйствіяхъ, а между тѣми, которые носятъ ихъ въ душахъ, если будемъ изучать ихъ, увидимъ разладъ.
Сокр. Мл. Въ чемъ, говоришь, разладъ?
Ин. Да во всемъ томъ, о чемъ теперь говорили, и, пожалуй, во многомъ другомъ. Вѣдь, по взаимному сродству одно хваля, какъ свое собственное, а другое порицая, какъ D. противорѣчущее чужое, они, думаю, касательно многихъ вещей становятся во враждебное между собою отношеніе.
Сокр. Мл. Должно быть.
Ин. Такъ само-то по себѣ разногласіе этихъ видовъ есть нѣкоторое ребячество; но въ дѣлахъ наиболѣе важныхъ оно становится бѣдствіемъ самымъ гибельнымъ для городовъ.
Сокр. Мл. О какихъ дѣлахъ говоришь ты?
Ин. О цѣлой, конечно, обстановкѣ жизни. Люди, отличающіеся особенно сдержанностію, всегда готовы жить тихо, E. одни, сами по себѣ, занимаясь своимъ дѣломъ. И дома такъ обращаются они со всѣми, и въ такія же отношенія поставляютъ себя къ городамъ внѣшнимъ, располагаясь какъ бы то ни было къ миру. Въ силу этого-то предрасположенія, далеко не оправдываемаго обстоятельствами, — поступая такъ, какъ имъ хочется, — они незамѣтно теряютъ воинственный
оно удачно в своей умеренности. Всему этому мы B. придаем имя не мужества, а сдержанности.
Сокр. Мл. Весьма справедливо.
Ин. И когда опять оба эти качества представляются нам не ко времени, мы, напротив, порицаем то и другое, отмечая их вновь противными именами.
Сокр. Мл. Как?
Ин. То, что происходит живее, скорее и жостче, чем требуют обстоятельства, мы называем оскорбительным и C. неистовым, а что медленнее и нежнее, — слабым и вялым; и большею частью эти свойства, — рассудительность и мужество, — точно две противоположности, удел которых — выражать борьбу враждебных идей, — мы находим несмешанными в соответствующих им действиях, а между теми, которые носят их в душах, если будем изучать их, увидим разлад.
Сокр. Мл. В чём, говоришь, разлад?
Ин. Да во всём том, о чём теперь говорили, и, пожалуй, во многом другом. Ведь, по взаимному сродству одно хваля, как свое собственное, а другое порицая, как D. противоречущее чужое, они, думаю, касательно многих вещей становятся во враждебное между собою отношение.
Сокр. Мл. Должно быть.
Ин. Так само-то по себе разногласие этих видов есть некоторое ребячество; но в делах наиболее важных оно становится бедствием самым гибельным для городов.
Сокр. Мл. О каких делах говоришь ты?
Ин. О целой, конечно, обстановке жизни. Люди, отличающиеся особенно сдержанностью, всегда готовы жить тихо, E. одни, сами по себе, занимаясь своим делом. И дома так обращаются они со всеми, и в такие же отношения поставляют себя к городам внешним, располагаясь как бы то ни было к миру. В силу этого-то предрасположения, далеко не оправдываемого обстоятельствами, — поступая так, как им хочется, — они незаметно теряют воинственный
