Теэт. Да.
Ин. Возьмемся же опять, по разсѣченіи предложеннаго E. рода надвое, постоянно идти къ части отсѣка, лежащей направо, преслѣдуя общность софиста, пока не отдѣлимъ всего, что въ немъ общаго, и потомъ, получивъ въ остаткѣ собственную его природу, не укажемъ ея особенно самимъ себѣ, а послѣ — и тѣмъ, которые совершенно сроднились съ такимъ 265. способомъ изслѣдованія.
Теэт. Правильно.
Ин. Не съ того ли тогда начали мы, что различили искусство творческое и пріобрѣтательное?
Теэт. Да.
Ин. И софистъ не представлялся ли намъ въ охотническомъ, состязательномъ, купеческомъ, и нѣкоторыхъ подобныхъ видахъ искусства пріобрѣтательнаго?
Теэт. Конечно.
Ин. А теперь-то, такъ какъ заключило его въ себѣ искусство подражательное, — явно, что это первое искусство — творческое — надобно раздѣлить надвое; потому что подражаніе, вѣроятно, есть нѣкоторое творчество, — то есть, образовъ, B. говоримъ, а не недѣлимыхъ. Не такъ ли?
Теэт. Безъ сомнѣнія.
Ин. Такъ во первыхъ, пусть будутъ двѣ части искусства творческаго.
Теэт. Какія?
Ин. Одна божественная, другая человѣческая.
Теэт. Еще не понялъ.
Ин. Искусство творческое, — если помнимъ, что говорено было вначалѣ, — все оно, сказали мы, есть сила, служащая причиною вещей, сперва не существовавшихъ, а потомъ происшедшихъ.
Теэт. Помнимъ.
Ин. Такъ, всѣ смертныя животныя и растенія, C. вырастающія на землѣ изъ сѣмянъ и отъ корней, всѣ неодушевленныя тѣла, образующіяся въ землѣ, рожденныя и не рожденныя,
Теэт. Да.
Ин. Возьмемся же опять, по рассечении предложенного E. рода надвое, постоянно идти к части отсека, лежащей направо, преследуя общность софиста, пока не отделим всего, что в нём общего, и потом, получив в остатке собственную его природу, не укажем её особенно самим себе, а после — и тем, которые совершенно сроднились с таким 265. способом исследования.
Теэт. Правильно.
Ин. Не с того ли тогда начали мы, что различили искусство творческое и приобретательное?
Теэт. Да.
Ин. И софист не представлялся ли нам в охотническом, состязательном, купеческом, и некоторых подобных видах искусства приобретательного?
Теэт. Конечно.
Ин. А теперь-то, так как заключило его в себе искусство подражательное, — явно, что это первое искусство — творческое — надобно разделить надвое; потому что подражание, вероятно, есть некоторое творчество, — то есть, образов, B. говорим, а не неделимых. Не так ли?
Теэт. Без сомнения.
Ин. Так во-первых, пусть будут две части искусства творческого.
Теэт. Какие?
Ин. Одна божественная, другая человеческая.
Теэт. Еще не понял.
Ин. Искусство творческое, — если помним, что говорено было вначале, — всё оно, сказали мы, есть сила, служащая причиною вещей, сперва не существовавших, а потом происшедших.
Теэт. Помним.
Ин. Так, все смертные животные и растения, C. вырастающие на земле из семян и от корней, все неодушевленные тела, образующиеся в земле, рожденные и не рожденные,
