мы все или знаемъ, или не знаемъ; а въ этихъ предѣлахъ нигдѣ, по видимому, невозможно имѣть мнѣніе ложное.
Теэт. Весьма справедливо.
Сокр. Но, можетъ быть, не такъ надобно изслѣдывать искомое, — идти не къ знанію и незнанію, а къ бытію и къ небытію[1]?D.
Теэт. Какъ ты говоришь?
Сокр. Проще сказать, вотъ какъ: кто мнитъ, о чемъ бы ни было, то̀, чего нѣтъ, тотъ не можетъ не имѣть мнѣнія ложнаго, сколько бы впрочемъ ни было у него ума.
Теэт. И это опять естественно, Сократъ.
Сокр. Какъ же? Что скажемъ, Теэтетъ, если спросятъ насъ: возможно ли для кого нибудь то, что вы говорите? Кто изъ людей будетъ мнить не существующее, — въ разсужденіи какъ предметовъ дѣйствительныхъ, такъ и вещи самой по себѣ? Мы-то, какъ видно, дадимъ на это такой отвѣтъ: когда думающій будетъ думать по крайней мѣрѣ несправедливо. E. Или какъ скажемъ?
Теэт. Такъ.
Сокр. А бываетъ ли это и въ другихъ случаяхъ?
Теэт. Что?
Сокр. То, чтобы кто нибудь, видя нѣчто, не видѣлъ ничего?
Теэт. Какъ же это возможно?
Сокр. Однакожъ, кто видитъ одно-то, тотъ видитъ нѣчто существующее. Или ты думаешь, что одно есть и въ не существующемъ?
Теэт. Не думаю.
Сокр. Стало быть, видящій что нибудь одно-то видитъ существующее.
Теэт. Явно.
- ↑ Здѣсь излагается второе доказательство, что ложныхъ мнѣній нѣтъ. Вѣдь если то, что̀ мы мнимъ, относится къ тому, что̀ есть, то быть не можетъ, чтобы то самое, чего нѣтъ, какимъ нибудь образомъ подлежало мнѣнію. А отсюда слѣдуетъ, что ложно мнить нельзя, такъ какъ мнящій необходимо мнитъ что нибудь.
мы всё или знаем, или не знаем; а в этих пределах нигде, по-видимому, невозможно иметь мнение ложное.
Теэт. Весьма справедливо.
Сокр. Но, может быть, не так надобно исследывать искомое, — идти не к знанию и незнанию, а к бытию и к небытию[1]?D.
Теэт. Как ты говоришь?
Сокр. Проще сказать, вот как: кто мнит, о чём бы ни было, то̀, чего нет, тот не может не иметь мнения ложного, сколько бы впрочем ни было у него ума.
Теэт. И это опять естественно, Сократ.
Сокр. Как же? Что скажем, Теэтет, если спросят нас: возможно ли для кого-нибудь то, что вы говорите? Кто из людей будет мнить не существующее, — в рассуждении как предметов действительных, так и вещи самой по себе? Мы-то, как видно, дадим на это такой ответ: когда думающий будет думать по крайней мере несправедливо. E. Или как скажем?
Теэт. Так.
Сокр. А бывает ли это и в других случаях?
Теэт. Что?
Сокр. То, чтобы кто-нибудь, видя нечто, не видел ничего?
Теэт. Как же это возможно?
Сокр. Однакож, кто видит одно-то, тот видит нечто существующее. Или ты думаешь, что одно есть и в не существующем?
Теэт. Не думаю.
Сокр. Стало быть, видящий что-нибудь одно-то видит существующее.
Теэт. Явно.
——————
- ↑ Здесь излагается второе доказательство, что ложных мнений нет. Ведь если то, что̀ мы мним, относится к тому, что̀ есть, то быть не может, чтобы то самое, чего нет, каким-нибудь образом подлежало мнению. А отсюда следует, что ложно мнить нельзя, так как мнящий необходимо мнит что-нибудь.
