бѣжанія (θεῖν) тѣ люди наименовали ихъ богами (θεούς); а впослѣдствіи, признавъ и всѣхъ другихъ, они уже и этимъ усвоили то же названіе. Походитъ ли нѣсколько на правду, что̀ я говорю, или нѣтъ?
Ерм. Конечно, походитъ.
Сокр. Что же послѣ этого будемъ изслѣдывать? Или ужъ явно, что геніевъ, героевъ и людей?
Ерм. Геніевъ.
E.Сокр. И въ самомъ дѣлѣ, Ермогенъ, что означаетъ имя геній? Наблюдай, покажется ли тебѣ, что я нѣчто говорю.
Ерм. Говори только.
Сокр. Знаешь ли, кого Исіодъ называетъ демонами?
Ерм. Не приведу на мысль.
Сокр. И того не приведешь на мысль, что сперва былъ золотой родъ людей?
Ерм. Это-то знаю.
Сокр. Такъ вотъ что Исіодъ говоритъ о немъ:
|
Потомъ, когда тотъ родъ судьбы велѣньемъ скрылся, |
Ерм. Такъ что же?
Сокр. Думаю, то говоритъ онъ, что золотой родъ по природѣ былъ не золотой, а добрый и прекрасный. Доказательствомъ же служитъ мнѣ то, что и насъ называетъ онъ родомъ желѣзнымъ.
Ерм. Ты говоришь правду.
Сокр. Не думаешь ли, что и изъ нынѣшнихъ того, кто B. добръ, относитъ онъ къ роду золотому?
Ерм. Естественно.
Такое же производство этого имени мы встрѣчаемъ и у Геродота, II, 52: Θεοὺς προςωνόμασάν σφεας ἀπὸ τοῦ τοιούτου, ὅτι κόσμῳ θέντες τὰ πάντα πρήγματα καὶ πάσας νομὰς εἶχον. Къ этому см. примѣчаніе Весселинга, что такая этимологія могла нравиться гераклитянамъ, которые, представляя, что все находится въ непрестанномъ движеніи, полагали, что и самые боги суть не иное что, какъ скороходы.
бежания (θεῖν) те люди наименовали их богами (θεούς); а впоследствии, признав и всех других, они уже и этим усвоили то же название. Походит ли несколько на правду, что̀ я говорю, или нет?
Ерм. Конечно, походит.
Сокр. Что же после этого будем исследывать? Или уж явно, что гениев, героев и людей?
Ерм. Гениев.
E.Сокр. И в самом деле, Ермоген, что означает имя гений? Наблюдай, покажется ли тебе, что я нечто говорю.
Ерм. Говори только.
Сокр. Знаешь ли, кого Исиод называет демонами?
Ерм. Не приведу на мысль.
Сокр. И того не приведешь на мысль, что сперва был золотой род людей?
Ерм. Это-то знаю.
Сокр. Так вот что Исиод говорит о нём:
|
Потом, когда тот род судьбы веленьем скрылся, |
Ерм. Так что же?
Сокр. Думаю, то говорит он, что золотой род по природе был не золотой, а добрый и прекрасный. Доказательством же служит мне то, что и нас называет он родом железным.
Ерм. Ты говоришь правду.
Сокр. Не думаешь ли, что и из нынешних того, кто B. добр, относит он к роду золотому?
Ерм. Естественно.
——————
Такое же производство этого имени мы встречаем и у Геродота, II, 52: Θεοὺς προςωνόμασάν σφεας ἀπὸ τοῦ τοιούτου, ὅτι κόσμῳ θέντες τὰ πάντα πρήγματα καὶ πάσας νομὰς εἶχον. К этому см. примечание Весселинга, что такая этимология могла нравиться гераклитянам, которые, представляя, что всё находится в непрестанном движении, полагали, что и самые боги суть не иное что, как скороходы.
