Сокр. Не кажется ли тебѣ, что передалъ намъ ихъ законъ?
Ерм. Походитъ.
E.Сокр. Стало быть, учитель пользуется дѣломъ законодателя[1] когда пользуется именемъ?
Ерм. Мнѣ кажется.
Сокр. А законодателемъ кажется тебѣ всякій человѣкъ, или только тотъ, кто знаетъ искусство?
Ерм. Кто знаетъ искусство.
Сокр. И такъ, давать имена, Ермогенъ, есть дѣло не всякаго 389. человѣка, а только художника именъ. А художникъ ихъ, какъ видно, есть законодатель, который изъ художниковъ между людьми весьма рѣдкій.
Ерм. Походитъ.
Сокр. Разсмотри же теперь, на что смотря, законодатель даетъ имена? Изслѣдуй это изъ прежняго. На что смотря, плотникъ дѣлаетъ челнокъ? Не на то ли, что̀ способствуетъ тканію?
Ерм. Конечно.
Сокр. Что же? если челнокъ, когда онъ дѣлаетъ его, B. раскалывается, то, смотря ли на расколовшійся, будетъ онъ дѣлать другой, или на тотъ видъ, по которому дѣлалъ и расколовшійся?
Ерм. Мнѣ кажется, на тотъ видъ.
Сокр. Такъ не совершенно ли справедливо тотъ видъ назовемъ мы челнокомъ самимъ въ себѣ?
Ерм. Мнѣ кажется.
Сокр. Если же челнокъ дѣлается, для тонкой ли то или
- ↑ Ὁ νομος, законъ, имѣетъ также значеніе обычая, или навыка; поэтому Ермогенъ еще выше призналъ, что имена, по его мнѣнію, прилагаются къ вещамъ νόμω καὶ ἔθει τῶν ἐθισάντων. Имѣя это въ виду, Сократъ теперь спрашиваетъ: Ἄῤ οὐχὶ ὁ νόμος δοχεῖ σοὶ εἶναι ὁ παραδοὺς ταῦτα; и чрезъ это самое приходитъ къ тому слѣдствію, что νομοθέτου ἄρα ἔργῳ χρήσεται κ. τ. λ. Такимъ образомъ, чтобы собесѣднику легче было отвѣчать, Сократъ спрашиваетъ теперь не о самомъ налагателѣ именъ, а скорѣе о томъ, кто передалъ ихъ. Изъ этого ясно, почему здѣсь употребляется слово νομοθέτης.
Сокр. Не кажется ли тебе, что передал нам их закон?
Ерм. Походит.
E.Сокр. Стало быть, учитель пользуется делом законодателя[1] когда пользуется именем?
Ерм. Мне кажется.
Сокр. А законодателем кажется тебе всякий человек, или только тот, кто знает искусство?
Ерм. Кто знает искусство.
Сокр. Итак, давать имена, Ермоген, есть дело не всякого 389. человека, а только художника имен. А художник их, как видно, есть законодатель, который из художников между людьми весьма редкий.
Ерм. Походит.
Сокр. Рассмотри же теперь, на что смотря, законодатель дает имена? Исследуй это из прежнего. На что смотря, плотник делает челнок? Не на то ли, что̀ способствует тканию?
Ерм. Конечно.
Сокр. Что же? если челнок, когда он делает его, B. раскалывается, то, смотря ли на расколовшийся, будет он делать другой, или на тот вид, по которому делал и расколовшийся?
Ерм. Мне кажется, на тот вид.
Сокр. Так не совершенно ли справедливо тот вид назовем мы челноком самим в себе?
Ерм. Мне кажется.
Сокр. Если же челнок делается, для тонкой ли то или
——————
- ↑ Ὁ νομος, закон, имеет также значение обычая, или навыка; поэтому Ермоген еще выше признал, что имена, по его мнению, прилагаются к вещам νόμω καὶ ἔθει τῶν ἐθισάντων. Имея это в виду, Сократ теперь спрашивает: Ἄῤ οὐχὶ ὁ νόμος δοχεῖ σοὶ εἶναι ὁ παραδοὺς ταῦτα; и чрез это самое приходит к тому следствию, что νομοθέτου ἄρα ἔργῳ χρήσεται κ. τ. λ. Таким образом, чтобы собеседнику легче было отвечать, Сократ спрашивает теперь не о самом налагателе имен, а скорее о том, кто передал их. Из этого ясно, почему здесь употребляется слово νομοθέτης.
