Др. Но корыстолюбивыми, Сократъ, я хочу называть тѣхъ, которые, по ненасытности, всегда чрезвычайно жадничаютъ и корыстуются даже маловажнымъ, мало или ничего нестоющимъ[1].
E.Сокр. Вѣроятно, не зная, почтеннѣйшій, что это ничего не стоитъ; потому что иначе — въ невозможности этого убѣдило насъ наше же разсужденіе.
Др. Мнѣ кажется.
Сокр. А если не зная, то явно, что безъ сознанія думаютъ они, будто ничего нестоющее стоитъ много.
Др. Явно.
Сокр. Корыстолюбивые-то иное ли что любятъ, какъ не корысть?
Др. Да, не иное.
Сокр. А корысть называешь ты противуположнымъ убытку?
Др. Да.
227.Сокр. Такъ теперь убытокъ добро ли кому-нибудь?
Др. Никому.
Сокр. Напротивъ — зло?
Др. Да.
Сокр. Стало-быть, отъ убытка люди терпятъ вредъ?
Др. Терпятъ вредъ.
Сокр. Слѣдовательно, убытокъ — зло.
Др. Да.
Сокр. А корысть противуположна убытку.
- ↑ Это — второе опредѣленіе корыстолюбія. Корыстолюбивыми называются тѣ, которые, по жадности, сильно домогаются вещей маловажныхъ, или даже ничего нестоющихъ. Достойно замѣчанія, какимъ образомъ Сократъ обличаетъ собесѣдника во лжи. Сперва опять поставляется на видъ мнѣніе его, что корыстолюбивые желаютъ τὰ ὀλίγου καὶ οὐδενὸς ἄξια, и отсюда выводится, что такіе люди находятся въ крайнемъ заблужденіи и невѣжествѣ. Потомъ полагается, что корысть, поколику она противуположна убытку, есть добро, слѣдовательно, корыстолюбивые любятъ добро. А такъ какъ любовь къ добру надобно приписать всѣмъ людямъ, то корыстолюбіе есть свойство всѣхъ людей. Софизмъ, очевидно, заключается въ томъ, что изъ понятія корысти, какъ добра ad hominem, дѣлается заключеніе къ добру pro genere humano, т.-е. изъ частнаго выводится общее.
Др. Но корыстолюбивыми, Сократ, я хочу называть тех, которые, по ненасытности, всегда чрезвычайно жадничают и корыстуются даже маловажным, мало или ничего нестоющим[1].
E.Сокр. Вероятно, не зная, почтеннейший, что это ничего не стоит; потому что иначе — в невозможности этого убедило нас наше же рассуждение.
Др. Мне кажется.
Сокр. А если не зная, то явно, что без сознания думают они, будто ничего нестоющее стоит много.
Др. Явно.
Сокр. Корыстолюбивые-то иное ли что любят, как не корысть?
Др. Да, не иное.
Сокр. А корысть называешь ты противоположным убытку?
Др. Да.
227.Сокр. Так теперь убыток добро ли кому-нибудь?
Др. Никому.
Сокр. Напротив — зло?
Др. Да.
Сокр. Стало быть, от убытка люди терпят вред?
Др. Терпят вред.
Сокр. Следовательно, убыток — зло.
Др. Да.
Сокр. А корысть противоположна убытку.
————————————
- ↑ Это — второе определение корыстолюбия. Корыстолюбивыми называются те, которые, по жадности, сильно домогаются вещей маловажных, или даже ничего нестоющих. Достойно замечания, каким образом Сократ обличает собеседника во лжи. Сперва опять поставляется на вид мнение его, что корыстолюбивые желают τὰ ὀλίγου καὶ οὐδενὸς ἄξια, и отсюда выводится, что такие люди находятся в крайнем заблуждении и невежестве. Потом полагается, что корысть, поколику она противоположна убытку, есть добро, следовательно, корыстолюбивые любят добро. А так как любовь к добру надобно приписать всем людям, то корыстолюбие есть свойство всех людей. Софизм, очевидно, заключается в том, что из понятия корысти, как добра ad hominem, делается заключение к добру pro genere humano, т. е. из частного выводится общее.
