уже умершаго? А этотъ Ѳивянинъ, по свидѣтельству Ксенофонта (Hist. Gr. V, 2, 55 sq.), былъ убитъ въ 3 году XCIX олимп. Слѣдовательно изложеніе Платоновой Политики могло быть начато не раньше этого или слѣдующаго года.
Если все сказанное нами вѣрно, или по крайней мѣрѣ правдоподобно; то на нашей сторонѣ уже достаточная причина — не соглашаться ни съ мнѣніемъ Моргенштерна, когда онъ старается доказать, что Аристофанъ въ своихъ Εκκλησιαζούσαις осмѣивалъ Политику Платона, ни съ словами Визета, который, излагая содержаніе этой комедіи, говоритъ: Ἀριστοφάνης τοὺς φιλοσόφους, οἷς ἐχθρὸς ῆν, μάλλίστα δὲ τὰ τοῦ Πλάτωνος περὶ πολιτείας βιβλία ψέγειν, σκώπτειν καὶ κωμωδεῖν δοκεῖ (Аристофанъ, повидимому, осмѣиваетъ и преслѣдуетъ этою комедіею философовъ, особенно же Политику Платона). Еслибы эта мысль была вѣрна, то нетолько многочисленные діалоги Платона, на которые онъ указываетъ въ разсматриваемомъ теперь сочиненіи, но и самое это сочиненіе должны были бы выдти въ свѣтъ ранѣе 4 года XCVI олимп.; потому что въ этомъ году Аристофановы Εκκλησιαζούσαι поставлены были на театральную сцену. Допустивъ же послѣднее заключеніе, надлежало бы согласиться, что Платонъ написалъ и издалъ свою Политику, не имѣя еще и 37-ми лѣтъ отъ роду (такъ какъ 37 годъ Платоновой жизни совпадаетъ съ 4 годомъ XCVI олимп.), что выходитъ изъ предѣловъ всякой вѣроятности. Между тѣмъ упомянутая Аристофанова комедія, если всмотрѣться ближе въ цѣль, къ которой она направлена, осмѣиваетъ вовсе не Политику Платона, а тѣхъ безумцевъ аѳинскаго общества, которые до изступленія превозносили нравы Лакедемонянъ и слѣпо подражали ихъ обычаямъ. Это видно особенно изъ тѣхъ мѣстъ комедіи, въ которыхъ лакедемонскіе обычаи выдвигаются на первый планъ дѣйствія; наприм. v. 60 sqq. v. 74 sqq. v. 279 sqq. v. 365 v. 426 v. 530 v. 564. Многіе, болѣе благоразумные Аѳиняне видѣли жалкое разстройство
уже умершего? А этот Фивянин, по свидетельству Ксенофонта (Hist. Gr. V, 2, 55 sq.), был убит в 3 году XCIX олимп. Следовательно изложение Платоновой Политики могло быть начато не раньше этого или следующего года.
Если всё сказанное нами верно, или по крайней мере правдоподобно; то на нашей стороне уже достаточная причина — не соглашаться ни с мнением Моргенштерна, когда он старается доказать, что Аристофан в своих Εκκλησιαζούσαις осмеивал Политику Платона, ни со словами Визета, который, излагая содержание этой комедии, говорит: Ἀριστοφάνης τοὺς φιλοσόφους, οἷς ἐχθρὸς ῆν, μάλλίστα δὲ τὰ τοῦ Πλάτωνος περὶ πολιτείας βιβλία ψέγειν, σκώπτειν καὶ κωμωδεῖν δοκεῖ (Аристофан, по-видимому, осмеивает и преследует этою комедиею философов, особенно же Политику Платона). Если бы эта мысль была верна, то нетолько многочисленные диалоги Платона, на которые он указывает в рассматриваемом теперь сочинении, но и самое это сочинение должны были бы выйти в свет ранее 4 года XCVI олимп.; потому что в этом году Аристофановы Εκκλησιαζούσαι поставлены были на театральную сцену. Допустив же последнее заключение, надлежало бы согласиться, что Платон написал и издал свою Политику, не имея еще и 37-ми лет от роду (так как 37 год Платоновой жизни совпадает с 4 годом XCVI олимп.), что выходит из пределов всякой вероятности. Между тем упомянутая Аристофанова комедия, если всмотреться ближе в цель, к которой она направлена, осмеивает вовсе не Политику Платона, а тех безумцев афинского общества, которые до исступления превозносили нравы Лакедемонян и слепо подражали их обычаям. Это видно особенно из тех мест комедии, в которых лакедемонские обычаи выдвигаются на первый план действия; наприм. v. 60 sqq. v. 74 sqq. v. 279 sqq. v. 365 v. 426 v. 530 v. 564. Многие, более благоразумные Афиняне видели жалкое расстройство
