ставь сперва это подобіе и постарайся убѣдить его, что гораздо удивительнѣе было бы, еслибы они пользовались. — B. Представлю, сказалъ онъ. — Тотъ человѣкъ говорить въ самомъ дѣлѣ правду, что скромнѣйшіе въ философіи безполезны для общества: но причиною безполезности ихъ вели ему почитать тѣхъ, которые не пользуются ими, а не самихъ скромныхъ; ибо какъ кораблеводителю неестественно просить матросовъ, чтобы они подчинялись ему, такъ и мудрецу неестественно C. идти къ дверямъ богачей[1], и кто хвастливо высказалъ эту мысль, тотъ ошибся. По правдѣ-то бываетъ такъ, что богатъ ли больной или бѣденъ, — ему необходимо идти къ дверямъ врача; а всякому, имѣющему нужду быть подъ управленіемъ, — къ дверямъ человѣка, способнаго управлять. Не правителю, отъ котораго дѣйствительно ожидали бы пользы, слѣдуетъ просить, чтобы управляемые подчинились ему. Итакъ, тотъ удивляющійся не погрѣшитъ, если нынѣшнихъ властительствующихъ политиковъ уподобитъ недавно упомянутымъ нами матросамъ, а тѣхъ, которыхъ они называютъ людьми безполезными и верхоглядами, — истиннымъ кораблеводителямъ. — Весьма справедливо, сказалъ онъ. — Такъ вотъ и въ этихъ видахъ наилучшему занятію нелегко благоденствовать подъ управленіемъ тѣхъ, которые занимаются противнымъ. D. Но гораздо большее и опаснѣйшее искушеніе для философіи бываетъ со стороны людей, приписывающихъ себѣ это самое дѣло; объ нихъ-то ты, обвиняя философію, говоришь, что многіе, обращающіеся къ ней, являются людьми
- ↑ Здѣсь Сократъ, повидимому, указываетъ на ходившую въ его время въ народѣ мысль, что не богатые толкаются у дверей философовъ, а наоборотъ — философъ у дверей богатаго. Схоліастъ, по поводу этой мысли, приводитъ разговоръ Сократа съ Эввуломъ. Хваставшагося Эввула, говоритъ онъ, Сократъ спросилъ: чѣмъ хочешь ты быть, Эввулъ, — мудрымъ, или богатымъ? Тотъ отвѣчалъ: богатымъ; потому что мудрецы, какъ видимъ, нерѣдко спятъ у дверей богатаго. Сократъ же на это очень остроумно замѣтилъ: мудрецы-то, сказалъ онъ, знаютъ, что̀ имъ нужно изъ того, что для удовлетворенія необходимымъ ихъ потребностямъ раздаютъ, если хотятъ, богатые; а эти, — богатые-то, не знаютъ, (что̀ для удовлетворенія ихъ нуждамъ раздаютъ мудрецы). Вѣдь человѣческая добродѣтель всякому желающему дается чрезъ уроки мудрецовъ.
ставь сперва это подобие и постарайся убедить его, что гораздо удивительнее было бы, если бы они пользовались. — B. Представлю, сказал он. — Тот человек говорить в самом деле правду, что скромнейшие в философии бесполезны для общества: но причиною бесполезности их вели ему почитать тех, которые не пользуются ими, а не самих скромных; ибо как кораблеводителю неестественно просить матросов, чтобы они подчинялись ему, так и мудрецу неестественно C. идти к дверям богачей[1], и кто хвастливо высказал эту мысль, тот ошибся. По правде-то бывает так, что богат ли больной или беден, — ему необходимо идти к дверям врача; а всякому, имеющему нужду быть под управлением, — к дверям человека, способного управлять. Не правителю, от которого действительно ожидали бы пользы, следует просить, чтобы управляемые подчинились ему. Итак, тот удивляющийся не погрешит, если нынешних властительствующих политиков уподобит недавно упомянутым нами матросам, а тех, которых они называют людьми бесполезными и верхоглядами, — истинным кораблеводителям. — Весьма справедливо, сказал он. — Так вот и в этих видах наилучшему занятию нелегко благоденствовать под управлением тех, которые занимаются противным. D. Но гораздо большее и опаснейшее искушение для философии бывает со стороны людей, приписывающих себе это самое дело; о них-то ты, обвиняя философию, говоришь, что многие, обращающиеся к ней, являются людьми
————————————
- ↑ Здесь Сократ, по-видимому, указывает на ходившую в его время в народе мысль, что не богатые толкаются у дверей философов, а наоборот — философ у дверей богатого. Схолиаст, по поводу этой мысли, приводит разговор Сократа с Эввулом. Хваставшегося Эввула, говорит он, Сократ спросил: чем хочешь ты быть, Эввул, — мудрым, или богатым? Тот отвечал: богатым; потому что мудрецы, как видим, нередко спят у дверей богатого. Сократ же на это очень остроумно заметил: мудрецы-то, сказал он, знают, что̀ им нужно из того, что для удовлетворения необходимым их потребностям раздают, если хотят, богатые; а эти, — богатые-то, не знают, (что̀ для удовлетворения их нуждам раздают мудрецы). Ведь человеческая добродетель всякому желающему дается чрез уроки мудрецов.
