Сокр. А заботясь о себѣ, чаешь ли получить какой-нибудь вредъ?
Алк. Нисколько; напротивъ, великую пользу.
Сокр. Такъ вотъ въ твоемъ мнѣніи и есть уже одно важное зло.
Алк. Правда.
Сокр. Во-вторыхъ, оно и ложно. Смотри на вѣроятность.
Алк. Какъ это?
Сокр. Благородныя ли поколѣнія, по всему вѣроятію, даютъ бытіе лучшимъ природамъ, или неблагородныя?
Алк. Явно, что благородныя.E.
Сокр. А благородныхъ, если они притомъ и хорошо воспитаны, нельзя ли почитать совершенно способными для добродѣтели?
Алк. Необходимо.
Сокр. Разсмотримъ же сравнительно ихъ и наше происхожденіе. Хуже ли, думаешь, поколѣнія лакедемонскихъ и персидскихъ царей? Развѣ мы не знаемъ, что первые изъ нихъ суть потомки Иракла[1], а послѣдніе — Ахемена[2], и что родъ Иракла и Ахемена возводятъ къ Персею, сыну Зевсову?
Алк. Но вѣдь и нашъ идетъ отъ Эврисака[3], Сократъ, а 121. Эврисаковъ — отъ Зевса.
Сокр. Да и мой — отъ Дедала[4], благородный Алкивіадъ, а Дедаловъ — отъ Ифеста, сына Зевсова. Однакожъ ихъ-то
- ↑ Спартанцы производили свое племя отъ Эвристена и Прокла, которые своимъ родоначальникомъ признавали Иракла. См. Manso Sparta 1, 2 p. p. 60 sqq.
- ↑ Схоліастъ, объясняя это мѣсто Алкивіада, родоначальникомъ Персовъ почитаетъ Ахемена, и потому персидскихъ царей называли, говоритъ, ахеменидами. Но древніе писатели — Геродотъ (VII, 11—150), и Аполлодоръ (II, 4—5) утверждаютъ, что родоначальникомъ ихъ былъ Персъ, сынъ Персея и Андромахи, и что отъ нихъ уже произошли ахемениды. Wesseling. ad. Herodot (1, 25).
- ↑ То же говоритъ и Плутархъ. См. vit. Alcib. 1.
- ↑ Да и мой — отъ Дедала. Шлейермахеръ сильно порицаетъ писателя Алкивіада между прочимъ и за то, что онъ заставляетъ Сократа производить свой родъ отъ Дедала. Вопросъ, говоритъ онъ, настоитъ о происхожденіи
Сокр. А заботясь о себе, чаешь ли получить какой-нибудь вред?
Алк. Нисколько; напротив, великую пользу.
Сокр. Так вот в твоем мнении и есть уже одно важное зло.
Алк. Правда.
Сокр. Во-вторых, оно и ложно. Смотри на вероятность.
Алк. Как это?
Сокр. Благородные ли поколения, по всему вероятию, дают бытие лучшим природам, или неблагородные?
Алк. Явно, что благородные.E.
Сокр. А благородных, если они притом и хорошо воспитаны, нельзя ли почитать совершенно способными для добродетели?
Алк. Необходимо.
Сокр. Рассмотрим же сравнительно их и наше происхождение. Хуже ли, думаешь, поколения лакедемонских и персидских царей? Разве мы не знаем, что первые из них суть потомки Иракла[1], а последние — Ахемена[2], и что род Иракла и Ахемена возводят к Персею, сыну Зевсову?
Алк. Но ведь и наш идет от Эврисака[3], Сократ, а 121. Эврисаков — от Зевса.
Сокр. Да и мой — от Дедала[4], благородный Алкивиад, а Дедалов — от Ифеста, сына Зевсова. Однакож их-то
————————————
- ↑ Спартанцы производили свое племя от Эвристена и Прокла, которые своим родоначальником признавали Иракла. См. Manso Sparta 1, 2 p. p. 60 sqq.
- ↑ Схолиаст, объясняя это место Алкивиада, родоначальником Персов почитает Ахемена, и потому персидских царей называли, говорит, ахеменидами. Но древние писатели — Геродот (VII, 11—150), и Аполлодор (II, 4—5) утверждают, что родоначальником их был Перс, сын Персея и Андромахи, и что от них уже произошли ахемениды. Wesseling. ad. Herodot (1, 25).
- ↑ То же говорит и Плутарх. См. vit. Alcib. 1.
- ↑ Да и мой — от Дедала. Шлейермахер сильно порицает писателя Алкивиада между прочим и за то, что он заставляет Сократа производить свой род от Дедала. Вопрос, говорит он, настоит о происхождении
