Сокр. Итакъ въ отношеніи къ деньгамъ, тѣлу и душѣ, — тремъ предметамъ, ты указалъ и три зла: бѣдность, C. болѣзнь и несправедливость?
Пол. Да.
Сокр. Но изъ этихъ худыхъ качествъ, которое — самое постыдное? Не несправедливость ли, и вообще — не злокачественность ли души?
Пол. И очень.
Сокр. Если же самое постыдное, то и самое злое?
Пол. Что̀ ты говоришь, Сократъ?
Сокр. Вотъ что̀: по силѣ прежнихъ нашихъ соглашеній, дѣло самое постыдное — всегда самое постыдное потому, что влечетъ либо величайшую скорбь, либо вредъ, либо то и другое.
Пол. Непремѣнно.
Сокр. А теперь мы согласились, что дѣло самое постыдное есть несправедливость и всякое худое состояніе души?
Пол. Конечно согласились.D.
Сокр. Самое же постыдное не есть ли либо самое скорбное, поколику избыточествуетъ скорбію, либо самое вредное, либо то и другое?
Пол. Необходимо.
Сокр. Такъ не болѣе ли скорби возбуждаетъ состояніе несправедливости, распутства, трусости и невѣжества, чѣмъ бѣдности и болѣзни?
Пол. Изъ этого-то, Сократъ, мнѣ кажется, — болѣе.
Сокр. Стало быть, злокачественность души есть самое постыдное изъ всѣхъ состояній — по избытку не скорби, какъ говоришь ты, а какого-то чрезвычайнаго и великаго вреда, E. какого-то зла удивительнаго.
Пол. Явно.
Сокр. Но то именно, что̀ избыточествуетъ величайшимъ вредомъ, конечно есть и величайшее изъ всѣхъ золъ.
Пол. Да.
Сокр. Слѣдовательно несправедливость, распутство и вся-
Сокр. Итак в отношении к деньгам, телу и душе, — трем предметам, ты указал и три зла: бедность, C. болезнь и несправедливость?
Пол. Да.
Сокр. Но из этих худых качеств, которое — самое постыдное? Не несправедливость ли, и вообще — не злокачественность ли души?
Пол. И очень.
Сокр. Если же самое постыдное, то и самое злое?
Пол. Что̀ ты говоришь, Сократ?
Сокр. Вот что̀: по силе прежних наших соглашений, дело самое постыдное — всегда самое постыдное потому, что влечет либо величайшую скорбь, либо вред, либо то и другое.
Пол. Непременно.
Сокр. А теперь мы согласились, что дело самое постыдное есть несправедливость и всякое худое состояние души?
Пол. Конечно согласились.D.
Сокр. Самое же постыдное не есть ли либо самое скорбное, поколику избыточествует скорбию, либо самое вредное, либо то и другое?
Пол. Необходимо.
Сокр. Так не более ли скорби возбуждает состояние несправедливости, распутства, трусости и невежества, чем бедности и болезни?
Пол. Из этого-то, Сократ, мне кажется, — более.
Сокр. Стало быть, злокачественность души есть самое постыдное из всех состояний — по избытку не скорби, как говоришь ты, а какого-то чрезвычайного и великого вреда, E. какого-то зла удивительного.
Пол. Явно.
Сокр. Но то именно, что̀ избыточествует величайшим вредом, конечно есть и величайшее из всех зол.
Пол. Да.
Сокр. Следовательно несправедливость, распутство и вся-
